本书力图解答在北宋“选举时代”、“王安石之学怎样生成和演进？”等问题。全书分上下两编，共七章。上编就王安石学术思想的研究学史略作回顾，强调历史研究是哲学研究的基础，并引出本书的总构想：以学术史研究弥补思想史研究。下编透视北宋“选举社会”和“王氏家族”的互动关系，并借此渐次勾画出，王安石早年由力主功名的“能吏”志气，向“保家”、“养亲”的“进士”科举之学转变的曲线图。

**章 王安石学术思想性质研究述评及其研究转向
长期以来，“王安石之学是什么？”（What）这一本体性问题，常常作为运思的起点，促动学者对“王学”的性质、内涵及其地位进行多种辨析。其中，他们各自得出结论，力求论从史出，已或多或少地涉及“王学史”（How）。
**节 宋人以来的学术成就
连贯古今，洞悉前人之丰功伟绩；兼收中外，爬梳“王学”研究学史，意在查漏补阙，整理出新——推进“王学史”（How）研究，既可行又必要。
一、“王学”是什么？
考察角度不同，时代精神有异，故历代学人的回答颇见复杂。现撮其要旨，以意逆志，大致作如下分别：
（一）杂学说
欧阳修（字永叔，1007-1072）说：“杂家者流，取儒、墨、名、法，合而兼之，其言贯穿众说，无所不通。”后来，四库馆臣亦称：“杂之义广，无所不包，班固所谓‘合儒、墨，兼名、法’也。变而得宜，于例为善。今从其说，以立说者谓之‘杂学’。”①自汉至清，中经赵宋，说者相承，中国“杂学观”主旨未变。宋世以降，学人率以此种“正统”理念来检讨“王学”，鲜有不将其列入“杂学���——“王氏之学不正”，②“介甫经学不得为醇”，③“安石之经学不醇矣”，④“经且为蠹、史尤勿论”，⑤“荆公穿凿”，⑥“其学务凿、无定论”，⑦“《三经》《字说》、自相抵牾”，⑧“王安石之学不是”，⑨“王氏支离、支离者不得其全也”⑩……批判之言，前后相继，频见记载。换言之，博而不约，泛滥无归宿；驳而不醇，杂于佛、老，这就是古人对“王学”*通常的总评。
……

序言一
序言二
上编
**章 王安石学术思想性质研究述评及其研究转向
**节 宋人以来的学术成就
第二节 学路与出路——王安石学术思想研究理念之发微
第二章 从考察王安石的学术命名开始
**节 命名与误读——基于王安石学术称谓流变史的语义学发现
第二节 走出“荆公新学”——王安石学术演变形态的再勾勒
第三章 从寻绎学术渊源转向辨析学术生成的知识背景
**节 学术史研究的一个老课题——王安石学术渊源考
第二节 走近学术生成的社会知识背景
下编
第四章 “选举社会”与早年治学观念
**节 社会、家族和“举业”
第二节 王安石早年治学观念及其变数
第三节 一段插曲——王安石撰写《马汉臣墓志铭》时间考
第五章 “举业”背景下的“王学”生成史（1021—1042）
**节 “前选举社会”中国学术的主要生成范式
第二节 “场屋”声名下的学术网络
第三节 “举业”训练下的学术长成
第六章 任职江南与学术积累（1042—1054）
**节 宦政与治学
第二节 学术苦旅：由外入内
第三节 道德性命之学的初成
第七章 金陵王学的建成（1054—1067）
**节 从群牧判官到知制诰（1054—1063）
第二节 金陵讲学（1065—1067）
结语
附录：古本与新版——在王安石诗文集“整理简史”之后
主要参考文献
后记一
后记二