在中日启蒙思想这一主题下，本书以历史的纵向变化和时代的横向关联为坐标，以严复与福泽谕吉这两位中日近代具有代表性的启蒙思想家为**，分列时代篇、文化篇、思想篇和实践篇，从不同的方面和维度，系统地对中日近代启蒙思想进行了透视和比较，呈现了两位启蒙思想家的复杂图像、相通性和独自性，作者在不少问题上都提出了自己的见解和观点，是一部较早开展中日启蒙思想比较的学术专著。

序


中日两国的文化联系历史悠久。在历史上，日本的思想文化是在中国的思想文化的深刻影响下发展起来的。中国的儒学是日本儒学的渊源，中国佛学的经典也是日本佛学的经典，这些都是显而易见的历史事实。善于吸取外邦的文化成就，却成为日本的优良传统。进入近代以来，日本经过明治维新,经济、文化取得飞跃的发展，成为东亚的一个强国。相形之下，中国的戊戌变法失败了，后来虽然经过辛亥革命、五四运动等除旧开新的历史巨变，但经济、文化的进展却依然迟缓。近代日本迅速前进，近代中国迟缓落后，其原因何在？这是一个值得研讨的问题。

日本明治维新前后涌现出许多启蒙思想家，中国在19世纪末期也涌现了许多启蒙思想家。日本近代的启蒙思想家在社会上起了推动历史进步的实际作用。中国的启蒙思想家却往往历遭艰辛，在冷漠孤寂中度过凄凉的晚年。虽然如此，中国的一些启蒙思想家的历史功绩还是不可埋没的。

王中江同志于1986年在北京大学哲学系攻读博士研究生学位，并到��本进修一年，对于中日两国的近代思想进行了广泛而深入的钻研。他选定中日近代启蒙思想的比较作为研究课题，并以严复与福泽谕吉作为中日两国启蒙思想家的代表。严复是中国近代**个系统介绍西方哲学社会科学的先进人物，他的《天演论》曾风靡一时，对于中国近代思想的发展产生了巨大的影响。福泽谕吉在日本亦以传播西方近代思潮而知名，对于日本近代文化的进步做出了杰出的贡献。对严复与福泽谕吉进行比较，确实抓住了中日近代思想的核心要点。

王中江同志依据比较文化学的观点、方法，对于严复与福泽谕吉的哲学思想、历史观、文化观、政治经济思想以及关于语言文字的思想进行了对比，对于许多具体问题都提出了自己的见解；他阅读了严氏与福泽氏的大量著作及其相关的历史资料，提要钩玄，发幽阐微，确实有独到之处。这是比较文化研究的新成果，也是对于中日近代思想研究的新贡献。我曾经阅读全部书稿，甚为欣慰,于是略述所感，以为之序。


1989年10月

张岱年序于北京大学

引言 时代篇——背景与课题 **章时代背景——东方帝国的危机与抉择 一、中日锁国及其悲剧 二、中日开国及其对应 第二章时代课题——中日“近代化”与“启蒙思想” 一、说“近代化” 二、“启蒙思想”论略 三、中日启蒙思想要说 四、中日启蒙思想的异同 第三章严复与福泽谕吉的启蒙生涯简述 一、严复的启蒙道路 二、福泽谕吉的启蒙足迹 文化篇——东西文化的视角 第四章历史进程中的中日东西文化论模式 一、东西文化论模式之一：“华夷之辨”与“神夷之辨” 二、东西文化论模式之二：“中体西用论”与“和魂洋才论” 第五章严复与福泽谕吉的东西文化论 一、严复的中西文化论 二、福泽谕吉的日西文化论 三、严复与福泽谕吉观点的对比分析 四、严复与福泽谕吉的文风和文化翻译 思想篇——科学方法与理性领域 第六章科学观与哲学观 一、严复的科学观与哲学观 二、福泽谕吉的科学观与哲学观 三、比较分析 第七章政治诸范畴 一、严复与福泽谕吉论自由 二、严复与福泽谕吉论法 三、严复与福泽谕吉论政体 第八章经济思想 一、严复的经济观 二、福泽谕吉的经济观 三、比较分析 第九章历史意识 一、严复的进化史观 二、福泽谕吉的文明史观 三、比较分析 第十章宗教态度 一、严复与宗教 二、福泽谕吉与宗教 三、比较分析 实践篇——革新论与教育观及实践 第十一章变法论与开化论 一、严复的变法自强论 二、福泽谕吉的文明开化论 三、比较分析 第十二章教育观与教育实践 一、严复与福泽谕吉论教育 二、严复与福泽谕吉的教育实践 结语意义与课题 附录一严复思想世界中的“超验领域”预设：“非对待” 及其宗教 附录二福泽谕吉：独立精神的自觉与追求 附录三福泽谕吉与张之洞的观念世界：两个《劝学篇》的比较 参考文献 初版后记 修订版后记