本书在中西思想文化比较的视野下，提出“教化的哲学”这一观念来概括儒学的精神，尝试从“教化”的角度，对作为“哲学”的儒学思想做出自己的诠释，以凸显其异于西方哲学的独特思想内涵，为儒学的当代诠释提供了一种新的视角。认为儒学的教化观念，乃取形式与实质、内在与超越一体的思路，经由“工夫”来引发人的内在精神生活及其实存的转变，由此以证显本体。儒学虽非宗教，却具有类似宗教的文化价值基础和教养本原的功能；虽为哲学，却异于西方那种认知的、“系统的哲学”，而为一具有实践义的“教化的哲学”。据此，本书揭示了儒家“中道理性”的精神特质，分析了儒学与西方哲学、宗教之异同，突出了儒家理性人文主义的精神及其心性论之重“情”的特点。本书采用传世文献与新出土文献相结合的方法，对有关先秦儒学学术发展的许多热点问题，提出了独到的见解。

目录 绪言 ……………………………………………………………………(1） 一哲学义的教化 …………………………………………………(1） 二教化义的哲学 …………………………………………………(4） 三作为 “存在性事实冶的 “自由冶 ……………………………(5） 四“圣冶与 “神冶之间 …………………………………………(8） 五“教化哲学冶的实现论视域 …………………………………(10） **章儒学与中国哲学 ……………………………………………(1） 一哲学方法的个性化特征及其普遍性意义 ……………………(1） 二西方话语霸权下中国哲学学科合法性之反思 ………………(8） 三知识性的哲学史与存在性的哲学史 …………………………(22） 四孔孟心性思想要义 ……………………………………………(31） 五儒家哲学的诠释理论及其对人的反思 ………………………(53） 六天人观念中所见之儒家人文传统 ……………………………(64） 七直觉与理性 ……………………………………………………(75） 附录 …………………………………………………………………(85） 一理解与探究 ……………………………………………………(85） 二儒道思想及其异同的思考 ……………………………………(104） 第二章儒学的形上学观念 …………………………………………(116） 一儒家形上学的特质及其文化意义 ……………………………(116） 二论《周易》对 “道冶的表述方式 ……………………………(128） 三儒家的丧祭理论与**关怀 …………………………………(137） 四听觉与时间意识的先在性 …………………………………… (155）