“明哲保身”一词出自尹吉甫的诗篇《烝民》，记载于《诗经?大雅?烝民》中。原文是“既明且哲，以保其身”。 这是一本表面上讲成语，实则说透正确的防病治病之道、让我们好好活着的明心见性之书。 比如，通过“塞翁失马”的故事，我们知道自己和亲人的生命是zui为宝贵的，而普通人喜欢争名逐利，得物则喜，失物则悲，这往往是易患病又迁延难愈的重大原因。又如“修身养性”，告诉我们什么才叫养生，什么是正确的生命观——首先是贵生，然后追求生命的量，其次追求生命的质。 ……

1歌舞升平 1 身为中国人，居处环境、遗传体质决定了发自内心地歌舞是*适宜我们的保健方式。 2起死回生 7 中**病救人的奥秘，就是依靠患者天生的防病治病的自愈能力，也就是所谓生机。离开这一点，再高明的医生也不会有所作为。 3刻舟求��� 13 无论治国还是治人，都应顺应自然之道，知常达变，动中求静，静中求动。如果孤立、静止地看待、解决问题，那就可能产生祸国殃民的结果。 4塞翁失马 19 人常说钱财是身外之物，生不带来，死不带去。但事到临头，真正能做到如此达观的人没有几个，往往是病入膏肓、死到临头的时候才想起生命是*可宝贵的，可惜为时已晚。 5田忌赛马 25 如果我们知道了周围人的秉性特点，又有自知之明的话，就能掌握与不同人相处的技巧。既能在与人的交往中获益，不是躲进小楼成一统，老死不相往来，又能避免出现农夫与蛇的悲剧。 6物极必反 35 养生的秘诀不过是保精持满，不要过早、过度消耗精气，尽量晚一些触碰极限和极点罢了。说白了很简单，又有多少人能做到呢？ 7郑人买履 45 度的好处是直观、量化，容易掌握，但它只能静止、片面地反映客观实践，所以只能作为参考，不能完全替代实践。况且有些事是不能量化的，是测不准的。只有头脑简单的人、喜欢偷懒的人，才往往愿意为了省事而这么做。 8修身养性 55 在贵生的基础上，人们才会去学习养生。养生包括两个方面：首先是追求生命的量，也就是如何延长寿命；其次是追求生命的质，也就是身心健康，要活得好，活得精彩。 9捶胸顿足 61 中医认为，有诸内必形诸外，这些欲火焚身、忧心如捣、焦躁不安的人恨不得去吞冰卧雪，登高而歌，弃衣而走。应该让他们把体内的郁热邪气发泄出来。这时候他们需要的不是静，而是动。 10积精全神 69 精髓作为物质基础，在早期积累完成以后，就逐渐流失、消耗。尽管也有填充，但总体趋势是由负增长到纯减少，直到油尽灯枯。 11性命攸关 75 人的天性、本性是由命决定的，一辈子都不会改变。具体说就是“神”。 12拘形为象 79 所谓“象”由心生，就是通过自身的修行，开启智慧，进一步提高人的抽象思维能力，达到能见微知著、由表及里、举一反三的目的。 13盲人摸象 85 明眼人都知道，每个盲人发现的都是真相，但只是部分真相。他们可以自以为是，但如果能以谦卑的态度，尊重、学习别人的发现，就能更接近全部真相。 14失魂落魄 89 失魂落魄并非完全丧失意识，也不是昏迷。人还是清醒的，但举止失常，近乎疯癫魔怔，精神不大对头，丧失了内心深处的某种东西——说得科学点就是潜意识。 15尸位素餐 97 容易受暗示，被催眠、洗脑的人，*可能发展成多重人格。失神放空自己在先，被灌输邪念在后。从中医的角度来看，失去本我也就是失神，是附体的前提。 16人无远虑，必有近忧 103 中**疗焦虑，定位在心神；**焦忧，定位在脾胃。二者诊断都是虚火，病因为妄想。诊断之后，通过针刺、艾灸、服药、按摩等手段，可以很快解除患者的生理症状，进而有助于进一步改善心理状态。 17忧心忡忡 109 预防忡的发生，以护心为首要。首先避免情绪的剧烈变化，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊中，惊*易导致怔，忧易致忡。其次避免感情、情感的伤害，爱恨情仇、贪嗔痴怨都容易导致心神不安定，甚至散乱。 18病入膏肓 115 中医判断人的生死则根据“神”，得神者昌，失神者亡。神是人自愈、复原的功能的总称，不仅指肉身和意识，还有更**的心理活动。 19运斤成风 121 治愈疾病，不仅要靠医生高超的技术，更需要患者的配合。离开了患者的代偿、修复、自愈能力，医生什么都不是。 20曲突徙薪 125 不仅要未雨绸缪、防患于未然，更重要的是要有预见性、前瞻性，要从善如流，善待给自己提忠告的人。 21七月流火 131 如果不懂天文、星象、气候、物候，就很难理解中医理论，要么斥之为封建迷信，要么曲解附会，把五行解释成五种材料、五大行星等。这就类似于十姨庙的故事，让人啼笑皆非。 22恬不知耻 135 现代社会竞争激烈，虽然没有旧时那么血腥残暴，但一样对人的智商特别是情商提出很高的要求。除了比凶斗狠，还要看谁能及时修复创伤，满血复活，重新披挂上阵。这其实也是恬的功能。 23甘之如饴 141 现在人吃到糖是稀松平常的事情，古代却不然。在古代，天然的糖分存在于水果和蜂蜜中，无需特殊工艺即可获取，但产量有限，又受时令和贮存条件的限制。 24含饴弄孙 147 含饴弄孙体现的中国养老观，就是充满温暖、亲情的三世同堂、四世同堂。这种家庭中有暮气沉沉甚至死气沉沉的老人，也有朝气蓬勃、英姿勃发的儿童和少年，当然还有沉稳刚健的中年人，这种阴阳、温凉、刚柔交织的结果，就是形成一种和谐的气氛，有益于人的心神健康。在这样的家庭里，老人不是混吃等死，中年人不绝望，儿童充满希望。 25大快朵颐 153 人是杂食动物，食品质量不足时只能通过数量弥补，嘴大、颐广、容量大就是优势。随着生产力的发展，精细精美的食物越来越多，没必要吃那么多，下巴就逐渐收回，大嘴也变成了樱桃小口——现在，美丑贵贱都颠倒了。 26杞人忧天 159 本质上而言，想解决心理问题，还是要从身体入手。生理问题解决了，心理问题就迎刃而解，根本不需要劝导。 27脍炙人口 165 古人炙肉用木薪炊火，讲究慢工出细活，烤出来的肉油出、味入、皮焦、里嫩。现代人心急浮躁，用的是电火、煤火、微波，烤出来的肉味道难吃，哪里谈得上脍炙人口？ 28应时当令 171 人应该按照时令调整、调节自己的生活，包括但不限于起居、作息、饮食、服饰、情绪、作为等。 29杯弓蛇影 177 临床上大多数焦虑、抑郁的患者不是因疑生病，而是因病生疑，也就是经常为病态、负面的心态找理由生疑。 30讳疾忌医 181 “讳疾”还有可能是不让别人知道，自己偷偷**。“讳疾忌医”则是另外一回事，指隐瞒或拒绝承认自己有病，同时又不让医生**。 31寿终正寝 185 现在**条件好，新药、新技术层出不穷，但是猝死的中年人越来越多，都是四十多岁就走了，连个“寿”都谈不上，原因就出在生命观和价值观上。 32望梅止渴 189 渴是主观感觉，是心火。有的渴与身体干燥、津液不足有关，有的则因情绪、情感得不到满足而产生。人在激动、焦躁的时候总会觉得口干舌燥、咽喉发干，偶尔发生还算正常，经常如此就是病态了。 33问心无愧 195 早期的惩戒教育容易让人产生羞耻感，进而发展为愧疚感。“疚”是心病日久后产生的自责和负罪感。愧久了，就会出现疚。也就是说，患者从开始的亏欠、自卑的虚证，转向责备、谴责、伤害自己的实证。 34皮开肉绽 201 无论何种外伤，都会伤及血络、脉管，出现出血、瘀血或血肿，因此止血、消肿、**就是**外伤必不可少的步骤。 35刮骨疗毒 205 中医通过手术的办法把朽骨取出，这是**这类疾病的好办法。所谓刮骨疗毒，指的应该是刮除坏死的朽骨。 36流水不腐，户枢不蠹 209 人首先要顺应春生、夏长、秋收、冬藏，因势利导，善用其利。其次，不要违和，过热了要乘凉，避免中暑；过寒了要烤火，避免冻伤，善避其害。 37肝胆相照 213 肝胆相照除了表示彼此不隐瞒、遮掩，还有互相关照、照应的意思。 38没齿难忘 217 人老了，牙齿没了，不是因为刚强，而是因为不懂口腔卫生，不漱口、不刷牙，牙齿*终被细菌侵害，瓦解、碎裂、脱落。 39一吐为快 223 呕吐是天赋本能，是用来保护身心健康的。当人闻到不舒服的气味，看到某种血腥痛苦或难以接受的场景，吃进去、喝进去有毒、有害的东西，过度摄入某些东西（甚至是水），都会通过呕吐来化解，排出毒素，消除心理障碍。 40痰迷心窍 229 没有外界诱因，人体却主动分泌黏液，只能说明营养过剩，中医称之为痰湿体质。此时应当控制饮食，避免过多营养物质的摄入，特别是助长痰湿的牛奶、煮鸡蛋、水果、冷饮和啤酒，当然还有海鲜，特别是海参。 41瘕积聚 235 根除癥瘕积聚，其实就是防患于未然，就是防微杜渐，控制量变、形变，预防质变的理论和手段。 42吮痈舐痔 241 清创排脓、透邪排毒是**痈疮的重要环节。在古代，医生就承担了吮吸脓液的工作。 43饮鸩止渴 245 中医利用砒霜大热、大毒的特性，用来**恶性疟疾和白血病。当然，剂量、给药途径和剂型都需精准把握。