中国传统文化有三大主流学派，即所谓儒、释、道。道指道家和道教。道家和道教是中华传统文化的重要组成部分。鲁迅先生曾说：“中国的根柢全在道教。”按理来说，我们中国人对于道教应该比对其他四种宗教的了解更多一些。然而，事实上却并非如此。不仅教外人士对于道教缺乏了解和认知；即使道教界内部，是否对于自己所信仰的道教有透彻的了解、明晰的认知，恐怕也是有疑问的。
《道教与科学》一书有自己独到的研究视角和体系，有利于拓展与科学关系的研究范围，促进人文社会科学与自然科学的交叉研究，值得向海内外道教学术研究者和广大道教文化爱好者**。不过，书中对道教与科学的现代价值的挖掘尚嫌不够，个别论述还需作进一步推敲，但瑕不掩瑜，不失为道教与科学关系研究的好书。

**章 道教的兴起和历史发展
**节 道教的兴起
中华文明源远流长，光辉灿烂。在历史悠久的中国传统思想文化中，始终存在着两条主要的脉络。以孔孟思想为核心的儒家学说，是中国文化的一支主干；而以老庄思想为代表的道家学说，以及在其基础上产生的道教，是中国文化的另一主干。近两千年来，中国传统文化中儒释道三教鼎立，三教之间相互影响相互融合；道教大量吸收佛学、儒学，并把自己的思想渗透到两家中去。道教作为三教之一，曾对中国古代社会政治制度、学术思想、宗教信仰、文学艺术、医药科技等各方面产生过重要的影响。
**节 道教的兴起
道教与其它宗教一样，是一种社会历史现象，有其产生、发展的过程。早期教派并非经由同一途径，在同一地区和同一时期形成的，并且在很长时间内没有一个统一的、稳定的教团组织，因而中国道教史的上限极不易认定。道教的产生是社会政治、经济、思想文化诸因素交叉作用的结果，这些要素的出现存在着历史发展的必然性。
一、古代文化对道教的影响
（一）古代宗教和民间巫术。中国古代盛行自然崇拜和鬼神崇拜，它们都道教产生的条件。《史记•五帝本纪**》说：“官名皆以云命，为去师。置左右大监，监于万国。万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。……顺天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难。……有土德之瑞，故号黄帝。”又说：“帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋，疏通而知事，养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，絜诚以祭祀。”
……

序一
序二
**章 道教的兴起和历史发展
**节 道教的兴起
第二节 道教的历史发展
第三节 道教的特点、基本信仰及基本仪典
第二章 道教中的科学活动
**节 道教科技的兴起
第二节 道教科技的蓬勃发展
第三节 道教科技的鼎盛时期
第三章 道教中的炼丹术与古代化学
**节 化学的起源——炼丹术
第二节 炼丹术的实践和化学成就
第三节 道教炼丹化学的辉煌
第四节 中西方炼丹术的比较
第四章 道教中的天文地理
**节 星象、星图、太阳历
第二节 洞天福地
第三节 天气预报和天文观测
第五章 道教中的数学与物理学
**节 道教中的数学
第二节 道教中的物理学
第六章 道教中的建筑学
**节 道教建筑的源流
第二节 道教具体建筑形式
第三节 道教建筑思想
第七章 道教中的风水学
**节 风水术的发展历史
……
第八章 道教与医学
第九章 道教与养生
第十章 道教与农学
第十一章 道教中的科技发明
第十二章 道经中的科学思想
主要参考书目
后记