《左传》作为儒家经典“十三经”之一，是中国编年体史书的奠基之作。它既是一部伟大的历史作品，全方位展现了春秋时期250多年的历史，开创了宏大历史叙事的先河，启发了后世多样史书体例的诞生；也是一部杰出的长篇文学作品，将叙事和写人紧密地结合起来，以3000多个人物、近500起的战争事件与详尽生动的细节来解译历史，通过独特的心理活动和颇具个性的语言描写，成为将历史著作文学化、小说化的开端，孕育了多种文章体裁的萌芽。 福建师范大学文学院国学名师郭丹教授耕耘《左传》研究领域30余年，在论述这部典籍的成书过程、版本源流、主要内容基础上，注重用时代精神激活中国古代经典的生命力，**突出它的历史地位、时代特征，深入分析急剧变化的春秋时期先贤印迹所蕴含的价值观、思维方式、行为准则和先进丰富的社会历史思想，对中华传统文化的生成影响深远，在当下仍然有着强烈的现实意义。

导读 一、《左传》的名称、作者及其他 1.《左传》书名 2.《左传》作者 3.《左传》成书年代 4.《左传》与《春秋》的关系 5.《春秋》三传 6.《左传》与《国语》的关系 二、怎样读《左传》 1.经学的读法 2.史学的读法 3.文学的读法 三、《左传》的地位及影响 001 / 1. 郑伯克段于鄢 隐公元年 | 〇多行不义，必自毙。〇大隧之中，其乐也融融！大隧之外，其乐也洩洩！ 011 / 2. 石碏谏宠州吁 隐公三年 | 〇爱子，教之以义方，弗纳于邪。〇骄、奢、淫、泆，所自邪也。〇夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者鲜矣。〇君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。 017 / 3. 亲仁善邻，国之宝 隐公六年 | 〇善不可失，恶不可长。〇长恶不悛，从自及也。〇为**者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕰崇之，绝其本根，勿使能殖，则善者信矣。 023 / 4. 季梁论民为神主 桓公六年 | 〇所谓道，忠于民而信于神也。〇夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。 031 / 5. 曹刿论战 庄公十年 | 〇肉食者鄙，未能远谋。〇小惠未遍，民弗从也。〇夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭。 037 / 6. 宫之奇谏假道 僖公五年 | 〇辅车相依，唇亡齿寒。〇鬼神非人实亲，惟德是依。 045 / 7. 泓之战 僖公二十二年、二十三年 | 〇明耻教战，求杀敌也。〇三军以利用也，金鼓以声气也。 051 / 8. 晋公子重耳之亡 僖公二十三年、二十四年 | 〇怀与安，实败名。〇下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣！〇尤而效之，罪又甚焉。 〇言，身之文也。 071 / 9. 晋楚城濮之战 僖公二十七年、二十八年 | 〇《诗》《书》，义之府也；礼、乐，德之则也；德、义，利之本也。〇晋侯在外十九年矣，而果得晋国。险阻艰难，备尝之矣；民之情伪，尽知之矣。〇师直为壮，曲为老。晋于是役也，能以德攻。 093 / 10. 烛之武退秦师 僖公三十年 | 〇臣之壮也，犹不如人，今老矣，无能为也已。〇因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。 099 / 11. 秦晋殽之战 僖公三十二年、三十三年 | 〇劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎！〇勤而无所，必有悖心。〇轻而无礼，必败。轻则寡谋，无礼则脱。入险而脱，又不能谋，能无败乎？〇一日纵敌，数世之患也。 111 / 12. 晋灵公不君 宣公二年 | 〇不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。〇董狐，古之良史也，书法不隐。 121 / 13. 王孙满对楚子 宣公三年 | 〇楚子**之大小、轻重焉。对曰：“在德不在鼎。……德之休明，虽小，重也。其奸回昏乱，虽大，轻也。”〇天祚明德，有所厎止。 127 / 14. 晋楚邲之战 宣公十二年 | 〇用师，观衅而动。德、刑、政、事、典、礼不易，不可敌也，不为是征。〇德立、刑行，政成、事时，典从、礼顺，若之何敌之？〇见可而进，知难而退，军之善政也。兼弱攻昧，武之善经也。〇民生在勤，勤则不匮。〇夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也，故使子孙无忘其章。 161 / 15. 宋及楚人平 宣公十四年、十五年 | 〇虽鞭之长，不及马腹。〇君能制命为义，臣能承命为信，信载义而行之为利。〇谋不失利，以卫社稷，民之主也。〇我无尔诈，尔无我虞。 171 / 16. 齐晋鞌之战 成公二年 | 〇唯器与名，不可以假人，君之所司也。〇名以出信，信以守器，器以藏礼，礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。〇若以假人，与人政也。政亡，则**从之，弗可止也已。 191 / 17. 晋归锺仪 成公九年 | 〇不背本，仁也；不忘旧，信也；无私，忠也；尊君，敏也。〇仁以接事，信以守之，忠以成之，敏以行之。事虽大，必济。 197 / 18. 晋侯梦大厉 成公十年 | 〇公梦疾为二竖子。〇疾不可为也。在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。 203 / 19. 晋楚鄢陵之战 成公十六年 | 〇德、刑、详、义、礼、信，战之器也。 〇德以施惠，刑以正邪，详以事神，义以建利，礼以顺时，信以守物。〇民生厚而德正，用利而事节，时顺而物成。〇上下和睦，周旋不逆，求无不具，各知其极。 225 / 20. 魏绛论和戎 襄公四年 | 〇我德，则睦；否，则携贰。〇芒芒禹迹，画为九州，经启九道。 233 / 21. 崔杼弑齐庄公 襄公二十五年 | 〇君民者，岂以陵民？社稷是主。臣君者，岂为其口实，社稷是养。〇君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。若为己死，而为己亡，非其私昵，谁敢任之？ 247 / 22. 吴公子季札观乐 襄公二十九年 | 〇吾闻君子务在择人。〇曲而有直体，其文王之德乎！〇五声和，八风平。节有度，守有序，盛德之所同也。 261 / 23. 郑子产相国 襄公三十年、三十一年 | 〇我有子弟，子产诲之；我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之？〇辞之不可以已也如是夫！子产有辞，诸侯赖之，若之何其释辞也？〇我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。〇然犹防川。大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道，不如吾闻而药之也。〇吾闻君子务知大者、远者，小人务知小者、近者。 281 / 24. 郑徐吾犯之妹美 昭公元年 | 〇是国无政，非子之患也。唯所欲与。〇夫夫妇妇，所谓顺也。 287 / 25. 楚灵王乾溪之难 昭公十二年、十三年 | 〇昔我先王熊绎，辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽。〇是良史也，子善视之。是能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。 313 / 26. 伍员奔吴 昭公十九年、二十年 | 〇臣不佞，不能苟贰。奉初以还，不忍后命，故遣之。〇奔死免父，孝也；度功而行，仁也；择任而往，知也；知死不辟，勇也。 323 / 27. 晏子论和同 昭公二十年 | 〇和如羹焉，水、火、醯、醢、盐、梅，以烹鱼肉，之以薪，宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。〇是以政平而不干，民无争心。〇若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？ 331 / 28. 王子朝告诸侯书 昭公二十六年 | 〇文辞以行礼也。〇子朝干景之命，远晋之大，以专其志，无礼甚矣，文辞何为？ 339 / 29. 鱄设诸刺吴王僚 昭公二十七年 | 〇鱄设诸置剑于鱼中以进，抽剑刺王，铍交于胸，遂弑王。〇哀死事生，以待天命。 347 / 30. 费无极谮杀郤宛 昭公二十七年 | 〇乘乱不祥。〇仁者杀人以掩谤，犹弗为也。今吾子杀人以兴谤而弗图，不亦异乎？ 355 / 31. 吴楚柏举之战 定公四年、五年 | 〇臣义而行，不待命。〇困兽犹斗，况人乎？〇违强陵弱，非勇也；乘人之约，非仁也；灭宗废祀，非孝也；动无令名，非知也。〇不让，则不和；不和，不可以远征。 377 / 32. 齐鲁清之战 哀公十一年 | 〇事充政重，上不能谋，士不能死，何以治民？〇能执干戈以卫社稷，可无殇也。 387 / 33. 楚白公胜之难 哀公十六年 | 〇周仁之谓信，率义之谓勇。〇不为利谄，不为威惕，不泄人言以求媚者，去之。 399 / 附录一：《左传》中的饭局 409 / 附录二：《左传》中的写人艺术与修辞艺术 442 / 附录三：《左传》中的战争思想与奇计谋略 462 / 延伸阅读