本书立足近代西方人学经由古典人学到新人学转变的思想史背景，通过分析施蒂纳人学历史观对费尔巴哈古典人学的决定性批判，探究施蒂纳在费尔巴哈之后对马克思的重要影响，重新梳理马克思早期哲学思想的发展脉络。伴随着形而上学的没落，古典人学步入黄昏；施蒂纳对古典人学的批判始终未能摆脱形而上学的纯粹理论立场，马克思的“实践纲领”则击穿了形而上学的基本建制并开启了全新的哲学境遇；在对施蒂纳“者”成长史进行文本解读的基础上，分别从理论和现实两个方面展开马克思对施蒂纳人学历史观的批判，揭示施蒂纳人学历史观的唯心史观实质以及在社会生活中的危害，对施蒂纳人学历史观的批判构成了马克思历史唯物主义的直接理论来源。

导论施蒂纳在马克思思想发展中的地位 章形而上学的没落与古典人学的黄昏 节启蒙的贡献与理性的危机 第二节康德主体性形而上学 第三节黑格尔与形而上学的没落 第四节青年黑格尔派运动与古典人学的黄昏 第二章马克思与施蒂纳古典人学形而上学批判的路径差异 节施蒂纳古典人学形而上学批判的纯粹理论路径 第二节“实践”纲领与马克思的哲学革命 第三节马克思现实路径形成的思想发展脉络 第三章施蒂纳的新人学：“者”的成长史 节“者”的逻辑前史：“人”的历史 第二节“人”到“我”的过渡：对三种自由主义的批判 第三节“我”的历史 第四章马克思对施蒂纳人学历史观的理论批判 节〖JP3〗施蒂纳的人学历史观是对黑格尔思辨哲学的拙劣模仿 第二节施蒂纳的人学历史观仍然是宗教观 第三节施蒂纳的人学历史观是对历史的抽象虚构 第五章马克思对施蒂纳人学历史观的现实批判 节如何理解社会现实 第二节如何理解“现实的个人” 第三节个人与社会是一种包含着分裂的统一 结语施蒂纳的幽灵 参考文献 后记