就中国建筑历史而言，自中唐至北宋末年约三个多世纪的时间里所遗存至今的23座木构建筑堪称为*可珍贵的中古时期建筑文化遗产，而辽代建筑显然占据着其中大部分的和重要的篇幅——山西应县佛宫寺释迦塔是建筑技术水准的**之作，蓟县独乐寺观音阁及山门两建筑以其设计严谨、制作精丽见长，而辽宁义县奉国寺大雄殿则以撼人心魄的大体量、大气势雄冠一时。辽代建筑展示着中国古代建筑艺术的无穷魅力，代表着中国建筑的*高技术水平，更因在时间跨度上与北宋同期而在文化价值观上取向唐代，兼有唐代遗风和宋代建筑技术与规范方面的影响，是研究唐宋建筑发展变化乃至文化形态衍变的关键环节。
本书以近年来*新的实地测绘为基础，四位论文作者分别从历史文献梳理、实测数据采集与分析和建筑设计手法与理念等方面入手，对义县奉国寺大雄殿建筑艺术及技术水平等课题做了较全面、深入的探讨，阐释了该建筑的结构特点、建筑形式与内容之间的关系等问题，明确了奉国寺建筑主体结构在中国古代建筑发展史上所占据的主导地位。
本书是继陈明达《应县木塔》〔1966年〕、《蓟县独乐寺》〔2007年〕之后，又一部集研究论著与测绘图、摄影资料于一身的经典建筑实例专集，具有较

义县奉国寺及周边历史文化遗产综述
1.先秦至民国之沿革概要
义县战国时地属燕国辽西郡，其时是否有人居街市，尚无确凿考据。
前汉时始设交黎县。《汉书‘地理志》载：“交黎县”，注云：“渝水首受塞外南入海东部督尉治。莽曰禽离，应劭日今昌黎”，为辽西郡十四县之���。此为义县始见于史书。
后汉改交黎县为昌黎县，属幽州刺史部辽东属国。
三国至魏晋南北朝时代，今有刘建华女士著《义县万佛堂石窟》一书，记述精当，兹不复赘言。要之：此地长期为草原游牧民族与内地汉民族交替统治、有冲突、有融合的区域。在宗教信仰方面，则十六国之前燕、北燕治下之龙城地区〔辖区含今辽宁朝阳、锦州、义县、锦西、阜新及河北承德北部等〕已然可称为连接中原与高句丽佛教之纽带，北魏时代更与平城〔今山西大同〕崇佛风气一脉相承。
隋唐时，此地为燕郡。《大清一统志》称“虞幽之边壤，汉无虑之属地，自唐遗有故城”。
宋辽时，辽统和八年〔990年〕置宜州，属中京道。《辽史•地理志三》载：“宜州，崇义军，上，节度。本辽西累县地。东丹王每秋畋于此。兴宗以定州俘户建州。有坟山，松柏连互百余里，禁樵采；凌河，垒石为堤。”
金代海陵王天德三年〔1151年〕改宜州为义州，属北京路。
元代沿称义州，属辽阳行省大宁路。
有明一代改州治为卫城，属辽东指挥使司。卫城东南西北四城门始定名为熙春门、永清门、庆丰门、安泰门。
……

序
义县奉国寺及周边历史文化遗产综述
义县奉国寺大雄殿调查报告
义县奉国寺大雄殿大木制度初探
图版部分
测绘图
历史照片
现状照片
义县奉国寺碑铭
义县奉国寺历史大事记
编后记