评价 曹秋岳曰:可想见其南面百城时。 庞笔奴曰:读《幽梦影》,则春、夏、秋、冬,无时不宜。 经传宜独坐读,史鉴宜与友共读。 评价 孙恺似曰:深得此中真趣,固难为不知者道。 王景州曰:如无好友,即红友亦可。 无善无恶是圣人(如“帝力何有于我”“杀之而不怨,利之而不庸”“以直报怨,以德报德”“一介不与,一介不取”之类),善多恶少是贤者(如颜子“不贰过,有不善未尝不知”,子路“人告有过则喜”之类),善少恶多是庸人,有恶无善是小人(其偶为善处,亦必有所为),有善无恶是仙佛(其所谓善,亦非吾儒之所谓善也)。 评价 黄九烟曰:今人一介不与者甚多,普天之下皆半边圣人也。利之不庸者亦复不少。 江含徵曰:先恶后善是回头人,先善后恶是两截人。 殷日戒曰:貌善而心恶者是奸人,亦当分别。 冒青若曰:昔人云:“善可为而不可为。”唐解元诗云:“善亦懒为何况恶。”当于有无多少中更进一层。 天下有一人知己,可以不恨。不独人���,物亦有之。如菊以渊明为知己,梅以和靖为知己,竹以子猷为知己,莲以濂溪为知己,桃以避秦人为知己,杏以董奉为知己,石以米颠为知己,荔枝以太真为知己,茶以卢仝、陆羽为知己,香草以灵均为知己,莼鲈以季鹰为知己,蕉以怀素为知己,瓜以邵平为知己,鸡以处宗为知己,鹅以右军为知己,鼓以祢衡为知己,琵琶以明妃为知己。一与之订,千秋不移。若松之于秦始,鹤之于卫懿,正所谓不可与作缘者也。 评价 查二瞻曰:此非松、鹤有求于秦始、卫懿,不幸为其所近,欲避之而不能耳。 殷日戒曰:二君究非知松、鹤者,然亦无损其为松、鹤。 周星远曰:鹤于卫懿,犹当感恩。至吕政五大夫之爵,直是唐突十八公耳。 王名友曰:松遇封,鹤乘轩,还是知己。世间尚有?松煮鹤者,此又秦、卫之罪人也。 张竹坡曰:人中无知己,而下求于物,是物幸而人不幸矣;物不遇知己,而滥用于人,是人快而物不快矣。可见知己之难。知其难,方能知其乐。