面对当今《论语》诠释中所存在的各种观点之间的差异和分歧，本书选取《论语》中*能体现其根本思想且历代有着不同诠释又为当今学者*为关注的重要概念和论题，以朱熹的诠释为**展开论述；从学术思想史的角度，分析朱熹的诠释与汉魏诸儒的异同，以及清儒的诠释与朱熹的分歧与相通，不仅对当今各种观点的来龙去脉作出梳理，而且对其相互差异和矛盾冲突作出解释，着重阐述朱熹以“理”“气”“心”“性”等理学概念对《论语》的诠释，彰显朱熹《论语》学的新意及其对后世的影响，阐发其对于今天的思想发展、社会生活的意义与价值。

前言 一 “仁”：从“爱人”到“爱之理，心之德” （一）汉唐诸儒论“仁” （二）以“性”“情”言“仁”“爱” （三）“仁者，爱之理，心之德” （四）余论 二 “道”：“事物当然之理” （一）由言“道”而讲“理” （二）“道者，事物当然之理” （三）“逝者如斯夫”言道体 （四）“吾道一以贯之”言道之体用 （五）余论 三 “吾道一以贯之”与“忠恕违道不远” （一）问题的提出 （二）“一以贯之”即“一本万殊” （三）“忠恕本未是说一贯” （四）“忠恕”与“升一等说” （五）余论 四 “夫子之言性与天道” （一）汉唐诸儒的解读 （二）性与天道“夫子罕言之” （三）“圣门教不躐等” （四）清儒的解读 （五）余论 五 “孝弟”：“仁之本”还是“为仁之本” （一）“为仁之本”与“为人之本” （二）“仁是体，孝弟是用” （三）“所谓孝弟，乃是为仁之本” （四）明清时期的讨论 （五）余论 六 “己欲立而立人，己��达而达人” （一）汉唐诸儒的解读 （二）“以己及人”与“推己及人” （三）“仁”“恕”有别 （四）余论 七 “克己复礼为仁” （一）汉唐诸儒的解读 （二）“克，胜也”与“克，能也” （三）“克己复礼”与“存天理灭人欲” （四）克己与复礼“不是做两截工夫” （五）余论 八 “未知，焉得仁” （一）“未知，焉得仁”与“未智，焉得仁” （二）仁包“义礼智”与智藏“仁义礼” （三）清儒的讨论 （四）余论 九 “五十而知天命，六十而耳顺” （一）汉唐诸儒的解读 （二）“知其然”与“知其所以然” （三）“不思而得”与“不勉而中”