王阳明廉政思想与其心学要义相辅相成。“心即理”为“廉”之“本体”。一方面，“廉”自在“心”中，入之廉耻与生俱来、人皆有之(“良知”)：另一方面，通过激发每个人“心中的道德律”，以“心药”医“心病”，可为“破心中贼”指明“心学”方向。对贪腐者普遍存在的心口不一、言行不一、律己与待人不一的伪善之风，对自欺欺人、怨天尤人的贪腐托词，对廉政理想（理论、思想、教义）与廉政现实（实践、行为、效果）之间的差距、隔阂、异化问题，“知行合—”既是破解“心中贼”的方法论，又是证成“真廉”的试金石。作为“致良知”过程的廉政，不仅要求人对自身良知的“发现”即从知善知恶到为善去恶、扬善止恶，而且需要推己及人的“发用”——发用于己为廉洁，发用于政为廉政，发用于众为廉明。

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