王三悟从上万幅作品中选出三百余幅，上起伏羲女娲，中续辋川龙眠，下至明清人家，按时间顺序，由古至今比较系统地展示、介绍和分析了中国古代的家园理念和安居工程，以及其中所蕴含的哲学、美学思想和人生感悟。 《中国画超有趣 吾心安处》分为五章，第yi章，梦幻传说。主要讲述了古代绘画中美丽传说。第er章，效法天地；讲述了古画中寻仙访道的场景。第三章，徜徉人间；描述了古画中人们外出郊游的场景。第四章，安顿生命。描述了古人想把家建在自然里，也想把自然留在家中，为自己构建一处理想的人间居所；第五章， 溯源荒寒。中国古代的画家们逐渐开始运用更成熟的艺术手法，更深刻、更多元地表现这一亘古不变的生存追求和核心文化价值观，并从本质上思考人的来处与归宿。

北宋的《千里江山图》中，一处危崖平台上的三层石台一度引起了不少研究者的关注和猜测。 距这座坛台不远处的山居应该是道士们的道观。再结合坛台所处的自然环境，可以判断其当为山居道士朝真行道的“斋坛”，斋坛上可以诵经礼神，打坐静修，焚点香炉，或是置鼎炼丹。与阴性的山洞相对，“坛台”代表了阳性的圣山。与修道的卵形草庐一样，它也被设计筑建为对称结构，因而成为一处模仿宇宙的模型。 道家的斋坛一开始便与圣山有着深厚的内在联系。在现实的道教体系里，圣山、斋坛、草庐、香炉、丹鼎乃至道士的身体都被系统化地关联起来，是一套道法自然的完整仪式体系。 我们在《千里江山图》的斋坛上画一道线就可以看得更直观一些，石坛与主峰峦脉处于同一轴线上。其三层坛台形制的主要含义是尽力模拟宇宙场，依托自然地脉，集纳天地真气。斋坛旁边还有两只仙鹤，也是强化了天地两界的联系，表明了道士清修以期生命的超越与飞升，可于天地间往来。这些坛台所处的突出危崖，是中国古代山水画中经常出现的图像定式。

第yi章 梦幻传说 壹 伏羲女娲 贰 楚地帛画 叁 五星中国 肆 源起昆仑 伍 仙游东海 陆 洞天福地 柒 桃花源记 第er章 效法天地 壹 修道草庐 贰 危崖坛台 叁 亭在那里 肆 寻仙访道 伍 汉宫乞巧 第三章 徜徉人间 壹 竹林七贤 贰 兰亭修禊 叁 葛洪移居 肆 青绿山水 伍 游春时代 陆 仙山楼阁 第四章 安顿生命 壹 辋川人居 贰 草堂十志 叁 潇湘八景 肆 龙眠山庄 第五章 溯源荒寒 壹 寻根复命 贰 雪溪初寒 叁 五代荒寒 肆 北宋萧疏 伍 江行初雪