《现代启蒙语境下的审美开创——苏曼殊文学论》从宏阔的视角对苏曼殊的创作和翻译进行归纳，尽力还原和探索作为作家的苏曼殊在20世纪初中国文学审美形态从古典向现代转型过程中的文学影响，并对其重要的文学史价值提出理论批评。通过苏曼殊的文学精神，呈现出那个时代的学问饥荒、信仰危机以及**伦理与个人伦理之间的张力，从而推衍2 0世纪初中国知识分子在从传统士人向现代知识分子过渡过程中文化身份的宿命承担。

贡献的柳亚子曾根据曼殊亲手交与的署名日僧“飞锡”的《（潮音>跋》和曼殊带有自传性的小说《断鸿零雁记》，断曼殊为日本人，“父宗郎，不详其姓。母河合氏，以中华民国纪元前二十八年甲申，生玄瑛于江户。玄瑛生数月而父殁，母子茕茕靡所依。会粤人香山苏某商于日本，因归焉。”①1939年，柳亚子根据新的材料写成《苏曼殊传略》，认为苏曼殊乃苏杰生和一叫“若子”的日本下女所出，但产后不到3个月，她就跑回老家去了，苏杰生之日妾河合氏便把曼殊抚养起来。②之后苏曼殊研究历史上另一个重要人物罗孝明根据和苏曼殊同父异母妹妹苏惠姗的通信③，苏曼殊身份问题才大白于世：苏是一个中日混血儿，父苏杰生，广东省香山县（今中山市）人。苏杰生在1862年18岁时为承继父业到日经营苏杭匹头，后来在横滨英商茶行担任买办，性格豪侠，往来于中日之间，交游甚广；深谙经商罗业的玄机，生意顺畅，故家资一度颇为殷丰。他在来日前娶��正室黄氏。当时居日华侨不管是否从故籍携带妻妾，都多与日妇同居，如果感情融洽，形同配偶。苏杰生也未能免俗，娶有日妾河合仙，后来又纳中国人大、小陈氏为妾。河合仙之妹、18岁的河合若子曾经到姐姐家帮忙家政，苏杰生爱恋其年轻貌美、天性纯真，与之私通。若子生下曼殊3个月，一因身份窘迫，又迫于父母催促返乡和大陈氏常做河东狮吼而离开苏杰生，把嗷嗷待哺的孩子交由河合仙抚养，各方对此隐而不谈。苏曼殊幼年时期，跟随养母河合仙以及外祖父母生活在横滨和东京，基本上那是他一生中*幸福的时光。

绪论史学剪裁与写作缘起／001
**章 解读之津：文化冲突中的审美人生／011
**节 身份言说：生平交游与文化参与／011
第二节 思想再论：启蒙尝试与佛禅肯认间的审美抉择／022
第三节 文本重解：抱慰生存悖论中的个体挣扎／034

第二章 译界之虹：苏曼殊文学翻译及文学转型意义／044
**节 苏曼殊翻译的三大板块／048
第二节 苏曼殊译学思想：对“意译”末流的抵制／069
第三节 苏曼殊文学翻译的史学意义／077

第三章 浪漫之桥：苏曼殊与五四浪漫抒情派文学／097
**节 自叙性叙事：通向浪漫抒情之桥／099
第二节 出入古典与现代审美间的浪漫绝句／118
第三节 诗情小说文本与五四浪漫抒情小说的勃兴／146

第四章 “鸳蝴”之渡：贯通雅俗之间的苏曼殊小说／162
**节 民初小说格局中的苏曼殊哀情文本／164
第二节 爱情的“发现”与意义重估／185
第三节 苏曼殊小说与现代文学悲剧意识的历史生成／197

第五章 现代之省：苏曼殊与清末民初研究的文化反思／212
**节 由苏曼殊看20世纪初文化生态／214
第二节 苏曼殊与清末民初研究热的文化动因辨析／224
参考文献／233
附录一苏曼殊研究资料汇编／240
附录二苏曼殊文艺年表／264
后记／273
……

《现代启蒙语境下的审美开创——苏曼殊文学论》为**“985工程”“汉语言文学与民族认同”哲学社会科学创新基地项目成果获教育部人文社会科学**研究基地南京大学中国现代文学研究**资助。