这本论文集所收的二十一篇论文，多是在2007年9月19-20日由山东大学韩国研究**与韩国韩国学**研究院合作主办的“儒家文明与中韩传统关系”国际学术讨论会上学者们所提交的论文，另有数篇是山东大学韩国研究**的研究人员所写的专题论文。当时，此会是与“儒家文明与中国传统对外关系”国际学术讨论会合并举行的。出版时，我们考虑到论文集的篇幅不宜过大，同时考虑到与韩国学**研究院的合作情况，因此决定还是按照当初所设定的会议主题分成两个部分分别出版。
“儒家文明与中韩传统关系”国际学术讨论会是2006年初我们向韩国韩国学**研究院提出的合作计划。当时我们之所以提出这一研究计划，是鉴于儒家思想在朝鲜半岛的传播及其深远影响。而儒家思想对于中韩传统关系的影响，在学术界却鲜有研究。非常高兴的是，作为韩国人文社科*高研究机关的韩国学**研究院很快就同意了我们提出的合作计划。同时，山东大学学科建设办公室和历史文化学院也非常支持我们对于中韩传统关系的研究。

新罗中代文化的吸收利用与儒学教育
一、文化吸收利用的双重含义
根据《真兴王巡狩碑》、《壬申誓记石》等金石文资料看，自中古期开始传人新罗的儒学，被王室用于宣扬其王道政治，而在民间，儒学则进一步内化成为新罗社会的伦理规范。中古末期，新罗国内出现了从政治理念上重新认识儒学的文化环境，据史料记载：
善德王九年，夏五月，王遣子弟于唐，请入国学。是时，太宗大征天下名儒为学官，数幸国子监，使之讲论，学生能明一大经以上，皆得补官。增筑学舍千二百间，增学生满三千二百六十员，于是，四方学者云集京师。于是，高句丽、百济、高昌、吐蕃，亦遣子弟入学。
真德王二年，遣伊涂金春秋及其子文王朝唐，太宗遣光禄卿柳亨效劳之。既至，见春秋仪表英伟，厚待之。春秋请诣国学观释奠及讲论。太宗许之，仍赐御制温汤及晋祠碑并新撰《晋书》。
前一则史料所记载的是应唐朝要求而出现的现象。它表明儒学已经作为一种理念影响到唐朝和周边**之间国际秩序的形成。在儒佛道三教鼎立时期，以儒家学说谋求**安定的唐太宗完善了唐朝国子监的设施，扩大了国子监人员的规模，并主动邀请周边**的王室子弟进入国子监学习，其目的就是想以儒学为媒介，让周边**认同以中国为**的国际秩序。后一则史料记载的则是因新罗需求而出现的情况。这反映了金春秋主动借助儒学来整顿新罗国内统治秩序。金春秋在即位不久，便着手进行了相应的内政改革，至真德王时期，新罗又在国子监设置了掌管儒学相关事务的大舍二人。可以说，新罗中代从儒学中延伸、发展而来的内政改革理念是曾经流行于社会上层的佛教所不能企及的。
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新罗中代文化的吸收利用与儒学教育
崔致远与阿倍伸麻吕——从古代朝鲜、日本与“中国化”的关联来看
高丽时期的儒学与丽末中韩关系
试论朝鲜王朝之慕华思想
对儒学家金宗直的追崇活动及礼林书院的建立
论辽宋丽三国关系与东亚国际秩序
北宋、高丽政治关系演变及苏轼的高丽观
万卷堂、济美基德堂考辨
元丽交涉中译者的来源及其职能
明初与朝鲜之间铁岭设卫之谜
外交的理念与外交的现实——以朱元璋对“不征国”朝鲜的政策为**
朝鲜的壬辰倭乱与明朝和日本的和谈
“字小”与**利益：对明朝就朝鲜壬辰倭乱所作反应的透视
清入关前朝、清、朝鲜三方关系探析——兼论山东半岛在三方交往中的地位
朝鲜光海君对明朝与后金“两端外交”政策探析
朝鲜仁祖“反正”之初的“协力讨虏”设想与实际政策
朝鲜使臣眼中的道光朝——以《燕行录》为**
金景善在《燕辕直指》中所体现的世界观小考
论清朝对朝鲜政策的转变及评价
论传统中朝宗属体制与清国外交策略的关系——以分析清国处理巨文岛事件为**
驻日公使与近代清鲜关系
后记