《中国人史纲》是台湾作家柏杨先生在九年零二十六天的监狱岁月里“埋头整理中国历史”而成的一部煌煌巨著。说它是巨著，一是就篇幅而言，全书近八十万字，从盘古开天地的神话时代一直讲到二十世纪叶满清王朝末期*不堪的那段屈辱岁月；二是就影响力来说，《史纲》自出版以来，一直是广大读者了解中国通史的**书籍；还有第三，那就是《史纲》的成就代表了作家写史的一种高度，在将历史写得精彩好看又不乏深刻洞察力方面，柏杨先生做出了杰出的成就。
《史纲》的一些特点：
洒脱自在、游刃有余的表述。对历史事件和人物持有鲜明的态度。每章*后的“东西方世界”一节，别具匠心和视野。
本书特有的以世纪分章和以问题分节，不以帝王年号而以普遍的公历算法来纪年，和将一个世纪分成十个年代来分别表示，等等做法，都使得全书脉络清晰，**主题一目了然，大大地方便了阅读。

雷颐（中国社科院近代史所研究员）：这是一个洞察历史、洞察世事的智者对历史*深层的剖析
柏杨先生的文字、观点我都特别特别喜欢。有的书是读一遍就够了，有的书是可以反复读，柏杨先生的书是可以反复读的，尤其是《中国人史纲》。从史学研究的角度来看柏杨的《中国人史纲》，我能够体会到他内心很复杂的一种激情，但是又很控制、很理性，没有让
激情冲破自己的理性。
这本书既不是不痛不痒、很规范的教科书式的历史，同时它又不是充满激愤的年轻人完全凭着感情在那里控诉什么、揭发什么，柏杨他是洞察历史、洞察世事，是一个睿智的智者在那里对中国历史进行方方面面的剖析。实际上他是在探讨中国历史*深层、底层究竟是什么样，他的这种探讨使我们对中国历史有一个更清醒的认识。
我们很多搞历史的人完全是根据历史的文本来认识和写作历史，比如官史、正史表面上怎么说的就都信以为真。柏杨先生能够看穿历史，看到一个真实的历史究竟是什么样的历史。这部书不同于我们一般理解意义上的中国史、美国史、英国史，它强调的是中国人的原生态，中国人是怎么生存的，中国的政治是怎么样的，以及由政治人物到政治制度的关系研究。这确实是一部经典之作。
王学泰（中国社科院文学所古代文学研究室研究员）：这部书写出了中国人在过去的两三千年里没有尊严的状态
柏杨先生是我心仪已久的一个人，不只《中国人史纲》，他在大陆出版的25本杂文集，我基本上都看过。我的**印象，他的白话文写得真是好极了，这一点我特别佩服。
第二印象是，突出人在中国历史上的地位。在评价历史上，我们往往用**的尊严来作标准，用民族、繁荣、**盛世来摧残人的尊严和人生命的价值。而其实中国的历史虽说有两千多年，但实际上一直是在暴君专制与暴民乱治之间轮回。我读柏杨先生的《中国人史纲》，感觉到他把中国人在两三千年里没有尊严的状况写出来了。
现在一些剧作家写的历史简直就是想把历史学家气死，但同为作家，柏杨先生的这部书却值得历史学家借鉴。
钱理群（北京大学中文系教授、学者）：某种程度上《中国人史纲》就是鲁迅也想写的一部“中国人史”
我在读柏杨先生著作的时候很自然地要联想起鲁迅先生。鲁迅曾经有一个想法，他想选择历来极其特别而又极其能代表中国人性质的一种人物，做一部“中国人史”。鲁迅先生*后没写成，柏杨先生写的《丑陋的中国人》和《中国人史纲》，某种程度上就是鲁迅想写的 “中国人史”。我感觉到柏杨先生和鲁迅先生某种意义上是相通的。他们都坚持对中国国民弱点的批判，坚持对中国传统文化弱点的批判，也坚持自我反省，整个民族性的自我反省。也因此，在当下，这部书可以说是和当下中国的思想文化主流相违背的，是不和谐的声音。但是我以为这正是柏杨作品的价值所在。鲁迅如果活到现在，还要被看作汉奸，柏杨先生呢，也有可能要被看作是汉奸。
陈晓明（北京大学中文系教授、文学评论家）：《中国人史纲》的叙事是和《史记》一脉相承的
读柏杨先生的书，我们都是怀着一种感情在里头，不仅仅是把它当成一种学术。这样一种感情同1980年代时一样，那时中国的知识分子也是怀着深切的情感去寻找学术的思想。《中国人史纲》里有一种我们当今非常迫切需要的反思的精神、反思的态度，无论是过去的19
80年代、1990年代，还是21世纪的今天，柏杨先生的著作始终不过时，因为他那种态度是我们始终需要的，不能够遗忘的，不能够缺席的。
我读这本书有一种非常痛快淋漓的感觉，这书里贯穿着一种非常强烈的要穿透历史、洞穿历史的态度、勇气和精神。柏杨在书写历史的时候，是以一种他一贯所具有的历史批判的精神在介入历史，一种反思传统的态度在评论历史，所以他写出来的历史是一种活生生的历史。读这书觉得文采飞扬，既有一种简洁、明晰，同时总是充满了尖刻反讽在里面。它的叙事和《史记》有一脉相承的地方。
同时，柏杨先生抓住了政治文化*本质的部分，所以这个部分写得*充分、*透彻，他思考的是我们面对历史时*不能回避的东西。
……

上册
自序：我期待着不同的声音
出版人语
**章 历史舞台
一、空中·马上
二、河流·湖泊
三、山脉·山岳
四、沙漠·万里长城
五、城市
六、地理区域
七、演员
第二章 神话时代
一、开天辟地
二、五氏
三、东西方世界
第三章 传说时代
一、黄帝王朝
二、姬轩辕
三、伊祁放勋与姚重华
四、东西方世界
第四章 半信史时代
一、纪元前二十三世纪
二、纪元前二十二世纪
三、纪元前二十一世纪
四、纪元前十九世纪
五、纪元前十八世纪
六、商王朝社会形态
七、纪元前十七世纪
八、纪元前十三世纪
九、纪元前十二世纪
十、周王朝封建制度
十一、瓶颈危机
十二、纪元前十一世纪
十三、纪元前十世纪
第五章 信史时代
第六章 纪元前八世纪
第七章 纪元前七世纪
第八章 纪元前六世纪
第九章 纪元前五世纪
第十章 纪元前四世纪
第十一章 纪元前三世纪
第十二章 纪元前二世纪
第十三章 纪元前一世纪
第十四章 一世纪
中国人史纲（中册）
中国人史纲（下册）

《中国人史纲》：研史者的*好入门
来源 价值中国网 王贵成

如果有谁真正喜欢历史想研究点历史，那么他应该从柏杨的《中国人史纲》入手，而不必从大陆一些历史学家的通俗读物开始，当然，看了《中国人史纲》，再来与这些书进行一下比较阅读，也是很有好处的。

柏杨的《中国人史纲》有一个绝妙的特点，就是他不但把历史事实用简明通俗的语言做了描述，而且评论言简意赅意味深长。他不是大而化之地用**斗争观点对历史进行虚妄的论断，而是拨开历史的层层迷雾，做实事求是的评论。起先，我对中国历史的看法并没有多少，还陷在以前的教科书里不可自拔。直到读了这本书，对历史的认识才算深入了一点。

总之，从此书入手看中国历史，会使人起点很高，就像找到了一位高明的老师，可使研究者曲径通幽，收到事半功倍的效果。

每章*后设“东西方世界”一节，更是一个绝妙的创意，中西历史一对比，就可以使我们看出历史的此消彼长，看出我们原来是怎样的强大，又是怎样一步步落后下去的.它教会了我，读史必须进行比较，比较的越多，收获就会越多，我们的见识就愈会深刻。

另外，柏杨用杂文式的语言写历史，幽默诙谐妙趣横生，读来真是一种文学的享受。“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”，读的次数越多，《中国人史纲》这本书的好处就会体会得越多。

本书是柏杨十年牢狱生活的血泪之作，在**恶劣的环境下，从卷帙浩繁的中国史册中提炼成“史纲”，除了大脉络，更重要的是要有史识。柏杨有扎实的史料工夫，他以百年作为叙述单元，先把中国史分成非信史与信史，前者从神话、传说到半信史时代，后者从纪元前九世纪开始，一直到晚清。作者用心于大关节的处理，**在国之兴亡，政之隆污，乃至于学术发展之特色等，驱遣文字，举重若轻。本书被列为社会影响力*大的十部书之一。
我们的**只有一个，那就是中国。我们以当一个中国人为荣，不以当一个王朝人为荣。当中国强大如汉王朝、唐王朝、清王朝时，我们固以当一个王朝人为荣。当中国衰弱如南北朝、五代、宋王朝、明王朝以及清王朝末年时，我们仍以当一个中国人为荣。中国——我们的母亲，是我们的惟一的立足点。所有的王朝只是中国的王朝，所有的国，都是中国的另一种称谓。
——柏杨
写工具书的人，每为自大而浅薄的史家所窃笑。但是你如知道，只有你自己写下的知识，才是你自己的知识，你才知道写工具书者之可羡可敬。对汉唐宋明清的基本史实一知半解，而奢谈是某专题的专家，吾知其不足论也。柏杨是我好友、同行，但我对七国之争、八王之乱这类基本史实，在柏杨面前，只敢请益，不敢盘道。
——唐德刚 **海外华人史学家
长期艰难的狱中生活磨炼，使柏杨对历史上各种制度的优劣、政策的得失、社会的兴衰、人心的向背、人性的善恶有着超于常人的洞察力，而这恰是许多高头讲章式的历史教科书所缺乏的。这部上下五千年、纵横万千里，感时忧国、洞烛幽微的《中国人史纲》，无疑是一部使人忧天下、探世变的巨著。
——雷颐 中国社科院近代史所研究员
《中国人史纲》是柏杨于1968年至1977年在狱中写成的。该书在台湾出版后，好评
如潮，被列为台湾社会影响力*大的十部书之一，中国友谊出版公司曾于1998年在内地出版了《中国人史纲》中文简体版。
这次推出的三卷插图本《中国人史纲》，经柏杨先生修订，尽可能保持了原书全貌。对书中“中国”一词使用不妥之处，参照具体语境加以修改；书中人名或地名的使用方式等尽量采用内地读者比较熟悉的用法进行调整；为便于读者阅读，对书中出现的生僻字做了注音和释义；还配上200余幅插图。这是目前内地*为权威、完整的《中国人史纲》版本。