1.《君王论》 古往今来,君王的权谋与事迹一直为人们所津津乐道,人们崇拜君王的荣耀赫华丽的光辉,并匍匐在他们脚下,就像虔诚的基督徒看着上帝,又或者如伊斯兰教徒无论走到哪里都将目光投降伯利恒方向一样。但是,谁又能想到,君王的华丽光辉只是一种装饰,他们的荣耀也是王道之诡谲的外表,内里藏着狐狸的狡猾和狮子的凶猛。 马基雅维利在《君王论》一书中写道: “君王如果掌握了运用野兽的方法,那么狐狸与狮子将是他乐意效法的对象。因为狮子无法躲避陷阱,而狐狸无力抵抗豺狼。所以,君王首先要做一只狐狸,辨识陷阱,同时又须是一头狮子,震慑豺狼。” 马基雅维利,这个出现于文艺复兴时期的艺术和思想上的巨人,面对长期处于分崩离析、水深火热之中的意大利,历时15载,完成了这部伟大的著作《君王论》。文中对君王如何统治**和运用权谋术数作了很详细的探讨。马基雅维利用他那充满人生主义色彩的语言,揭露了****崇拜因权力而生的巨大利益,他们横征暴敛、荒淫无耻。马基雅维利认为人心本恶,任何人做一件事都是有目的的,因此寄期望于一个君王不顾私利去拯救意大利于危难之中,简直是痴心妄想。君王们可以为一块肥沃的土地想尽谋略,使用各种卑鄙的手段,甚至杀人盈野、屠城废日,但绝不会为了所谓的正毅而去做一件对自己来说根本毫无实际利益的事情。这也同时证明了他的“为达到目的,不择手段”的理论的正确。可谓言前人之不敢言,笔锋犀利,深入骨髓。 马基雅维利对君王行动的理解,正如大诗人维吉尔通过狄多之口为其统治时期的残暴行为作出的辩解一样: 我的命运之基未固,踏足的王位有些飘忽。 脚下的领地,让我违反初衷——另选他途。 以我手中的权仗,为了捍卫我的疆土, 将用我的残暴,面对所有的征服。 ……