这篇文字虽有它的思想局限,但对掌握官场策略和技巧还是提供了很好的参考。通过这篇文章,我们可以更好地理解封建时代官场的权术。同时,它也具有一定的现实作用,通过它提供的内容,我们既可以识别官场中的某些机巧,又可以批判地继承其中的智慧。如对待上级,既要尊重,也要委婉地表达自己的看法;对待下属,既要严格要求,又要适当宽松。这些都属于正确处理人际关系的范畴,即使在今天,也是适用的。至于其中的诈术,如果用于正当的地方,似乎也未尝不可。
技巧本身是没有对错的,关键在于你的目的是怎样的。如果我们秉以公心,为把事情做好,适当地掌握一些为官行政的技巧,应该也是无可厚非的。
基于这样的考虑,我们对这篇文字进行了部分删减,并加注释,辅之以历史上的事例,在每段的后面,还加上了批评性的释评,希望读者能从中汲取一些有益的因素。

修身 **
·善为者能,善不为者智。
·伐欲者成,善舍者得。
·为仕讲究忠直,更要讲究策略。
·为仕之道,立德在先,立功在后。
·民心如秤,不平则倾。
·心静则平,平则智,智则不乱,不乱则不衰。
·平庸者无誉无毁,优异者怨谤加身。
·“舍”便是得,养廉便是护身。
明察 第二
·明察的要义,在于审时度势,谋定思动。
·世事,黑白分明者少,以假乱真者多
·察之则明,不察则昏;辨之则明,不辨则昏。
·不患人之不己知,患不知人也;不患外不知内,惟患内不知外;不患下不知上,惟患上不知下。
·仕途之要义,在于了解上司是否明智,考察下属是否贤能。
·善察者见微而知著,人未动而我先知,后发而先制。
·知善恶,然后可以任贤良:明时势,然后可以知进退。
远猷 第三
·有为之人,必深谋之,远虑之,此所谓远猷。
·人之趋利,就像飞蛾扑火。只有智者不以近利失远利
·见不远必谋不深,谋不深必事多舛。
·谋定思动,是成功者的基本功
·弱者求形强而愈弱,强者求形弱而愈强。
·谋小图大,大祸不远。
雅量 第四
·雅量者忍量也;忍则自安,不忍则危
·雅量,是忍,是定,是静。能忍则安,能定则成,静而致远。
·进退自如,如闲云野鹤,为人生之至境
·器量和见识乃成功的先决条件;雅量于大志中。
·刚强者胜不如自己刚的东西,柔弱者则胜比自己更刚强的东西。
事上 第五
御下 第六
用人 第七
守身 第八
谋略 第九
才辩 第十

1《仕经》**部分夫上古无官,当是时也,民衣褐而穴居,食则同食,寝则同寝,无一己之私。而三代以下,丰饶日渐,仓有余廪,厩有余畜,民始有私。乃举贤人,设百官,导之以礼义,威之以刑法。上古的时候没有职官,在那个时候,百姓穿着葛制的衣服,住在洞穴中,吃饭一起吃,睡觉一起睡,没修身**(1)修身**(2)修身**(3)修身**(4)明察第二(1)明察第二(2)明察第二(3)远猷第三(1)远猷第三(2)远猷第三(3)雅量第四(1)雅量第四(2)雅量第四(3)雅量第四(4)事上第五(1)事上第五(2)御下第六(1)御下第六(2)用人第七(1)用人第七(2)用人第七(3)守身第八(1)守身第八(2)谋略第九(1)谋略第九(2)才辩第十(1)才辩第十(2)

余久居禄位,历经艰危,而得以对上显扬祖宗,对下光耀亲朋……皆因三不欺也。以这种准则侍奉父母、侍奉君王、侍奉上级、对待下级的处世之道,蒙受了上天的莫大宽恕,虽屡经危难而多次获福……
——五代·冯道《长乐老自叙》
技巧本身是没有对错的,关键在于你的目的是怎样的。如果我们秉以公心,为把事情做好,适当地掌握一些为官行政的技巧,应该是无可厚非的。
——人民网网友
为官的学问和策略,不仅做官的人可读,寻常老百姓也可读。所谓万法归一,全在个人体悟。
——新浪网友
处世为人,当自以为聪明时,祸患就在下面。
——网易网友
天下无谋之秘卷八书捌:仕经