本书是对李西月西派内丹学的系统研究。在全面梳理内丹学基本理论的前提下，对西派内丹双修理论进行全面剖析，试图发掘西派内丹学的理论精萃。从哲学、神学、中医学、心理学诸方面，全方位阐释西派内丹学产生的根据。认为道的信仰、**信仰分别是内丹学的生理学基础；感知论、情欲论、驱识神唤元神论是内丹学的心理学基础。从性命论、阴阳论、**论、炉鼎论、火候论、功夫论入手，结合清修、双修的发展历程，全面研究西派内丹学的内涵和外延。比较了西派与东派丹法的异同，阐述了李西月建立了层次分明、结构完整的内丹双修理论体系；内丹次第创新：炼功五关论；先天、后天与结丹、还丹对应理论。李西月西派内丹学的两种用鼎方法、凝神于虚空的独特下手功夫、钻杳冥或称开关展窍、两孔穴法、玄关一窍有死有活论、九层炼心贯穿于内丹修炼始终、三件河车功法等丰富了内丹双修理论。

牟钟鉴先生序
胡孚琛先生序
潘显一先生序
**章 导论
**节 内丹学概念
第二节 内丹学源流
一、内丹学的准备时期
二、早期内丹学
三、中期内丹学
四、晚期内丹学
第三节 内丹学主要派别
一、南宗清修派
二、南宗双修派
三、北宗
四、中派
五、东派
六、西派
第四节 本书结构及主要内容
第二章 背景论：西派祖师李西月生平及其思想背景
**节 李西月的生平及著作
一、生平
二、著作
第二节 李西月西派内丹学思想背景
一、双修派代表人物及其主要著作
二、李西月内丹双修思想来源
第三节 西派的创立
第三章 原理论：内丹修炼的理论根据
**节 内丹学的哲学基础——道的信仰
一、道观念的产生和演变
二、道教认为道从无中有次序地创造天地万物
三、道教道创世说不断变化
四、李西月论道和他的创世说
第二节 内丹学的神学基础——**信仰
一、**论
二、生死论
第三节 内丹学的生理学基础
一、人体的构成
二、人体的脏腑
三、人体的经络
四、人体的腧穴
五、内丹学中特有的经脉及腧穴
第四节 内丹学的心理学基础
一、内丹学的感知论
二、内丹学的情欲论
三、内丹学驱识神与唤元神论
第五节 内丹学的三教合一论基础
一、内丹清修派三教合一论
二、李西月及其双修派三教合一论
第四章 性命论：内丹修炼的施为对象
**节 儒道释论性命
一、性之本义
二、儒家性论
三、道家性论
四、道教性论
五、儒道命论
第二节 内丹清修派论性命
第三节 李西月及其双修派论性命
一、性命本论
二、性命与阴阳
三、性命与**
四、性命与玄关
五、性命与功夫
六、性命与金丹、成仙
第五章 阴阳论：内丹修炼的根本
**节 清修派论阴阳
第二节 李西月及其双修派论阴阳
一、李西月之前双修派阴阳论
二、李西月西派阴阳论
第六章 **论：内丹修炼的原料
**节 清修派**论
一、**的概念及其分类
二、精论
三、气论
四、神论
五、精、气、神的关系
第二节 李西月及其双修派**论
一、**的概念及其分类
二、精论
三、气论
四、神论
五、精、气、神的关系
第七章 炉鼎论：内丹修炼的场所
**节 清修派炉鼎论
一、炉鼎的概念
二、炉鼎的分类
第二节 李西月及其双修派炉鼎论
一、炉鼎的概念及其分类
二、李西月论鼎器
第八章 火候论：内丹修炼的控制
**节 清修派火候论
一、火候的概念
二、火候的分类
三、火候的度量和表示方法
第二节 李西月及其双修派火候论
一、火候的概念与种类
二、火候的度量与表示方法
三、李西月论火候
第九章 功夫论：内丹修炼的程序和方法
**节 清修派功夫论
一、南宗清修派功夫论
二、张三丰派功夫论
三、刘一明功夫论
第二节 李西月之前双修派功夫论
第三节 李西月西派内丹功夫论
一、李西月内丹修炼思想的总体架构
二、先天气、后天气思想
三、后天功夫
四、先天功夫
第十章 比较论：西派与东派丹法之比较
**节 西派与东派名称的来源
第二节 东派丹法要点
一、百日清修
二、采取外药，先要觅信
三、温养
四、炼成大丹，脱胎神化
第二节 东派西派丹法的区别
一、东派丹法简略，西派丹法详细
二、东派一次用鼎，西派多次用鼎
三、东派以凝神于气穴、西派以凝神于虚空为下手功夫
四、东派未明示开关展窍，西派独有钻杳冥或称开关展窍方法
五、东派炼心有阶段，西派炼心要始终
六、东派认为玄关是死的，西派提出玄关一窍有死有活
七、西派先天、后天与结丹、还丹两对范畴对应的理论
第十一章 贡献论：李西月西派内丹学对内丹双修理论的贡献
**节 李西月完善了内丹双修理论
一、建立了层次分明、结构完整的内丹双修理论体系
二、内丹双修次第创新：炼功五关论
三、先天、后天与结丹、还丹对应理论
第二节 独特的功法丰富了内丹双修理论
一、两种用鼎方法
二、凝神于虚空的独特下手功夫
三、钻杳冥或称开关展窍
四、两孔穴法
五、玄关一窍有死有活的论点，丰富了内丹双修理论
六、九层炼心贯穿于内丹修炼始终
七、三件河车通俗易懂
第十二章 发展论：西派内丹学的传承与发展
附录西派内丹学研究综述
参考文献
后记

**章 导论
内丹学是道教文化的精华，在中国哲学史上形成了一次理论高峰，并率先冲出亚洲，走向世界，对现代西方心理学的产生和发展起到了巨大的推动作用。1917年，德国传教士卫礼贤（Richard Wiheld）偶然从中国道士姚济苍处得到一部《太乙金华宗旨》（简称《金华宗旨》），粗略翻阅后就被书中的内容深深吸引，经过认真研读决定翻译成德文。之后卫礼贤将他自己完成的译稿，寄给了他的好朋友、现代西方心理分析学开山祖师弗洛伊德的主要传人、第二代心理分析学代表人物荣格。荣格如获至宝，研读后茅塞顿开。当时**次世界大战已经结束，第二次世界大战还未打响，欧洲正处于工业发达、科技繁荣时期，人们物质生活丰富，但精神生活却异常匮乏，焦躁不安，出现信仰危机。荣格极希望通过心理学研究，重新找到恢复人类信仰的途径，但因缺乏实验确证和实践根据而“处于一个艰难时期”。荣格后来在《金华宗旨》德文版第二版“序言”中说：“就在这时，卫礼贤给我寄来了这部著作，使我从困境中解脱出来……我所要强调的是，正是《金华宗旨》这部著作，**次把我推到正确的方向上。由于对中世纪炼丹术的长期研究，我们找到了在灵知和集体无意识过程中存在的联结点。”德文《金华宗旨》的出版和随后英文版《金华宗旨》的面世，再加上荣格对该书的长篇评述，在西方引起了巨大的震动和反响。
这本引起西方轰动的《金华宗旨》就是题名吕洞宾著的道教内丹学著作。人们同意荣格的观点：“通过内丹，东西方**次找到了精神沟通的桥梁。”饱受世界大战之苦，被物质文明和现代科技异化的西方人，从内丹这样的东方文化中似乎看到了突破人类精神困境的希望。
……

本书追述了内丹清修派和双修派的发展历程，对内丹学基本理论作了全面扼要的梳理。在此基础上对李西月内丹双修理论中涉及的性命论、阴阳论、**论、炉鼎论、火候论、功夫论等理论，分章详述，揭示了李西月内丹双修理论的丰富内涵和思想特点，提出许多创新性见解，是难能可贵的。本书是国内外**本以李西月西派内丹学为研究对象的专著，有较高的学术价值，它给丹道文化研究，以新的信息和新的启示。中国丹道文化在历史上对于中华民族的繁衍生息作出了积极的贡献。
霍克功博士阅读了大量道教内丹学原典，广泛借鉴学术界已有成果，通过自己认真艰苦的研究，终于完成了全面深入介绍和评析西派内丹学的重任。作者在行文中，简明地阐述了李西月的生平及其思想背景，对李西月内丹思想形成、发展的渊源进行了分析研究。作者能注重新材料的发掘，例如李西月家谱、道号、字号等。从哲学、神学、中医学、心理学等方面，多角度切入，阐释内丹学得以成立的理论依据，分析深入细致。书中对西派内丹学双修理论进行了全面细致的剖析和探讨、系统深入的研究、比较全面的考察，揭示了李西月西派内丹思想的核心内容。
内丹是养生术，修炼内丹可以健康长寿内丹学是中国哲学史上三大理论高峰之一通过内丹，东西方**次找到了精神沟通的桥梁。

霍克功，1960年生，河北邯郸人，哲学博士，同家宗教事务局宗教文化出版社、中国宗教杂志社副编审、第四编辑部主任。天津纺织工学院（现天津工业大学）毕业，工学学士，北京大学宗教学系研究牛班结业，四川大学道教与宗教文化研究所宗教学专业、中国道教方向博士毕业。毕业论文《李两月内丹思想研究》获四川大学**博士论文。已出版编著《圣经故事赏析》（三卷本），参编《基督教词典》。在权威核心期刊《世界宗教研究》，中文社会科学引文索引期刊（CSSCI）《宗教学研究》、《世界宗教文化》、《中国宗教》、《江汉论坛》、《青海社会科学》，以及《法音》、《佛教文化》、《福建宗教》、《上海道教》、《弘道》等期刊发表论文多篇。担任责任编辑宗教类图书100多种。