《哲学史：从托马斯·阿奎那到康德》是马丁·海德格尔于1926/1927年冬季学期举办的马堡讲座《哲学史：从托马斯·阿奎那到康德》的讲课稿，列入德国克劳斯特曼出版社“海德格尔全集”第23卷，中译本据此全集本译出。
《哲学史：从托马斯·阿奎那到康德》包括一个“引言”和五大部分，以及出自海德格尔手稿的“附录”。在这部讲稿中，海德格尔脱离常见的以笛卡尔为近代哲学开端的哲学史分期，将托马斯·奎那纳入其中，认为托马斯通过亚里士多德对古典哲学有了可靠理解。在彻底研究了托马斯之后，讲稿论述笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼兹、沃尔夫和克鲁西乌斯的篇幅逐步递减，*后只有一页文本简论康德。海德格尔认为，这些哲人的目的都是为哲学重新奠基，但在这些哲人那里，存在本身仍如在古代那样，并未成为问题。讲稿以此指引结束，预示了《存在与时间》的主导性问题。

引言 本讲座课程预告：哲学作为现象学存在论
一、本讲座课程预告
二、科学的形而上学概念与庸常的形而上学概念
三、自然的发现和数学物理学的建构
（一）对自然的科学发现和存在论思索
（二）数学的新含义
四、研究的四个难题：存在——自然——人——真理
五、哲学的概念和方法
（一）哲学作为关于存在的批判科学
（二）哲学作为现象学存在论
六、前科学的和科学的生存
（一）与工具世界的环顾交往和科学研究
（二）环顾发现转变为理论活动
（三）主题化作为客体化的可能性条件
七、实证科学与哲学
（一）实证科学源于哲学
（二）存在者指向的实证科学和哲学作为关于存在的批判科学
（三）哲学作为先验哲学
（四）在哲学的开端处一种方法性思索的必要性
八、哲学作为现象学存在论
（一）何为现象学
（二）关于现象概念
九、总结

**部分 托马斯·阿奎那
十、任务与文献
十一、生平与著作
（一）生平
（二）研究进程
（三）托马斯·阿奎那著作版本
（四）某一条目的方法论框架
十二、Quaestiones disputataedeveritate[关于真理的辩难]
（一）一般特征
（二）quaestioprimadeveritae[关于真理的**问]的奠基性含义
（三）比较Denaturagenefis[《论属的本质》]中的划分原则
（四）对超越之物的先验演绎模式
十三、veritas[真理]（adaequatio[符合]）的存在论意义
（一）真理的三个定义
（二）存在论的基本难题：人的认识的存在方式
（三）**哲学作为神学
（四）适合（adaequatio[符合]）作为真理的基础
十四、重复
……

第二部分 勒内·笛卡尔
第三部分 巴鲁赫·德·斯宾诺莎
第四部分 戈特弗里德·威尔海姆·莱布尼茨
第五部分 迄今为止考察过的形而上学通过克里斯蒂安·沃尔夫及其学派的哲学努力直至康德的前批判时期所产生的影响

马丁·海德格尔（1889-1976），出生于德国巴登一符腾堡州梅斯基尔希的一个天主教家庭，早年入耶稣会学校，后在弗莱堡大学学习神学和哲学，深受胡塞尔现象学哲学影响。1927年发表的《存在与时间》被誉为20世纪重要的哲学著作，奠定了他作为当代西方伟大的哲学家的地位。后期致力于艺术、语言与诗、技术之思，深刻影响了当今世界人文社会科学的走向，其思想效应迄今仍未可限量。

黄瑞成，重庆大学人文社会科学高等研究院教授。中国人民大学哲学博士，海德堡大学哲学系访问学者。主要研究古希腊哲学、经院哲学、德国哲学。译有阿奎那《亚里士多德（尼各马可伦理学）义疏》、海德格尔《亚里士多德哲学的基本概念》、特西托勒《德性、修辞与政治哲学》、施莱尔马赫《论柏拉图对话》、施特劳斯《哲学与律法》、施特劳斯《霍布斯的宗教批判》（合、校译）、葛恭《柏拉图与政治现实》（合、校译）等十余部作品。主持**社科基金重大项目“《古典拉丁语汉语大辞典》编纂”。