《论语(*新经典珍藏)》是中国古代儒家的一部重要经典，是孔子弟 子及其再传弟子关于孔子言行的记录。结集工作是由孔子门人及再传弟子 完成的。作为一部**的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言 ，记述了孔子的言论。《论语(*新经典珍藏)》中所记孔丘循循善诱的教 诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓 娓动人。原始记录杂出于众手，*后编定当在战国初期，以曾参门人为主 。这部书大约*后编定于战国初期。因其成于众手，具体作者已难考定， 但它集中地反映了孔子的思想。

学而**
为政第二
八佾第三
里仁第四
公冶长第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
乡党第十
先进第十一
颜渊第十二
子路第十三
宪问第十四
卫灵公第十五
季氏第十六
阳货第十七
微子第十八
子张第十九
尧曰第二十

学而** 原文 1．1子①曰：“学②而时习③之，不亦说④乎？有朋⑤自远方 来，不亦乐⑥乎？人不知⑦，而不愠⑧，不亦君子⑨乎？” ①子：中国古代对于有地位、有学问的 男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》中 “子曰”的子，都是指孔子而言。
②学：孔子在这里所讲的“学”，主要 是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化 典籍。
③时习：在周秦时代，“时”字用作副 词，意为“在一定的时候”或者“在适当 的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把 “时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、 乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习 的意思。
④说：音yue，同悦，愉快、高兴的 意思。
⑤有朋：一本作“友朋”。旧注说。“同门日朋”，即同在一位老师 门下学习 的叫朋，也就是志同道合的人。
⑥乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。
⑦人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而 言。知， 是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。
⑧愠：音yun，恼怒，怨恨。
⑨君子：《论语》中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指 孔子理想 中具有高尚人格的人。
译文 孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人 从远方 来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一 个有德 的君子吗？” 评析 宋代**学者朱熹对此章评价极高，说它是“人道之门，积德之基” 。本章这 三句话是人们非常熟悉的。历来的解释都是：学了以后，又时常温习和练 习，不 也高兴吗？等等。三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。
但也有 人认为这样解释不符合原意，指出这里的“学”不是指学习，而是指学说 或主张； “时”不能解释为时常，而是时代或社会的意思，“习”不是温习，而是 使用，引 申为采用。而且，这三句话不是孤立的，而是前后相互连贯的。这三句的 意思是： 自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被 社会所 采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到 快乐； 再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做， 不也就 是君子吗？这种解释可以自圆其说，而且也有一定的道理。
此外，在对“人不知而不愠”一句的解释中，也有人认为，“人不知 ”的后 面没有宾语，人家不知道什么呢？当时因为孔子有说话的特定环境，他不 需要说 出知道什么，别人就可以理解了，却给后人留下一个谜。有人说，这一句 是接上 一句说的，从远方来的朋友向我求教，我告诉他，他还不懂，我却不怨恨 。这样， “人不知”就是“人家不知道我所讲述的”了。这样的解释似乎有些牵强 。
总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而 不厌、 诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。这些思想主张在《论语》中 多处可 见，有助于对**章内容的深入了解。
原文 1．2 有子①曰：“其为人也孝弟②，而好犯上③者，鲜④矣； 不好犯上，而好作乱者，未之有也⑤。君子务本⑥，本立而道⑦ 生。孝弟也者，其为仁之本⑧与！” 注释 ①有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小十三岁，一说小三十三 岁。后 一说较为可信。在《论语》中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参 和有若 称“子”。因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。
②孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟， 读音和 意义与“悌”(音ti)相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和 儒家特 别提倡的两个基本道德规范。旧注说：善事父母日孝，善事兄长日弟。
③犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。
④鲜：音xian，少的意思。《论语》中的“鲜”字，都是如此用法。
⑤未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条 规律， 否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。
⑥务本：务，专心、致力于。本，根本。
⑦道：在中国古代思想里，道有多种含义。此处的道，指孔子提倡的 仁道， 即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲，就是 治国做 人的基本原则。
⑧为仁之本：仁是孔子哲学思想的*高范畴，又是伦理道德准则。为 仁之本， 即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字 ，为仁 之本即做人的根本。
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《论语(*新经典珍藏)》是一部记录孔子及其弟子言行的书。孔子死后由其弟子或再传弟子辑录整理而成。孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑(今山东曲阜)人。儒家学派的创始人，中国古代***的思想家、政治家、教育家。 《论语》全书共二十篇，涵盖了哲学、政治、伦理、经济、文学、道德等诸多方面，内容十分广泛，是研究孔子生活及其儒家学说的主要资料，对中华民族的心理素质及道德行为有重大影响。