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《改变一生的孟子名言》内容简介：孟子的伟大，可以从很多方面论述，他对中华文化的贡献，历久弥新。笔者认为孟子*了不起的地方，是他那“舍我其谁”“千万人吾往矣”的精神。《改变一生的孟子名言》的内容分为两部分，一部分是对孟子生平、人格、学术地位的介绍，旨在阐述孟子思想的现代意义；另一部分则是整理孟子的经典名言，并逐一加以诠释、评述和引申，以帮助读者进一步了解孟子的**思想。

**篇 导论
孟子的人生理想/2
孟子的苦心/4
孟子的有为与不为/8
孟子的自得与自在/11
孟子的人格特质/13
孟子的忧患意识/17
孟子论君臣/19
孟子论孝道/22
孟子论交友/25
孟子论教育/28
第二篇 经典名言
义利之辨/32
五十步笑百笑/32
仁者**/33
不为与不能/34
缘木求鱼/35
独乐乐,不如众乐乐/36
小勇与大勇/37
乐以天下,忧以天下/37
顾左右而言他/38
国人皆日可,然后用之/39
闻诛一夫纣矣,未闻弑君也/39
四十不动心/40
诚辞知其所蔽/41
善养浩然之气/42
揠苗助长/43
自有生民以来,未有孔子也/44
以德服人者,**悦而诚服也/44
恶辱而居不仁,是犹恶湿而居下也/45
未雨绸缪/45
永言配命,自求多福/46
自作孽,不可活/46
皆有不忍人之心/47
仁者如射/48
天时不如地利,地利不如人和/48
将大有为之君,必有所不召之臣/49
焉有君子而可以货取乎/49
受人牛羊而牧者,必为之求牧与刍/50
古之君子,其过也如日月之蚀/50
舍我其谁/51
舜何人也?予何人也?有为者亦若是/52
劳心者治人,劳力者治于人/52
物之不齐,物之情也/53
孝子仁人之掩其亲,亦必有道矣/53
枉己者,未有能直人者也/54
以顺为正者,妾妇之道也/54
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫/55
一齐人傅之,众楚人咻之/55
何待来年/56
予岂好辩哉/56
不以规矩,不能成方圆/57
殷鉴不远,在夏后之世/58
恶死亡而乐不仁,犹恶醉而强酒/59
沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足/59
七年之病求三年之艾/60
仁,人之安宅也;义,人之正路也/60
道在尔(迩)而求诸远,事在易而求之难/61
率土地而食人肉,罪不容于死/61
存乎人者,莫良于眸子/62
男女授受不亲/62
父子之间不责善/63
有不虞之誉,有求全之毁/63
不孝有三,无后为大/64
先圣后圣,其揆一也/64
君之视臣如土芥,则臣视君如寇雠/65
君仁莫不仁,君义莫不义/65
中也养不中,才也养不才/66
人有不为也,而后可以有为/66
仲尼不为已甚者/66
大人不失赤子之心/67
深造自得/67
原泉混混,不舍昼夜,盈科而后进/68
人所以异于禽兽者几希/68
文王视民如伤/68
可以取,可以无取,取伤廉/69
尹公之他,端人也,其取友必端矣/69
西子蒙不洁,则人皆掩鼻而过之/70
君子所以异于人者,以其存心也/70
君子有终身之忧,无一朝之患/71
良人者,所仰望而终身也/71
莫之为而为者,天也;莫之致而致者,命也/72
先知觉后知,先觉觉后觉/73
志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元/73
一乡之善士,斯友一乡之善士/74
颂其诗,读其书,不知其人,可乎/74
人性之善也,犹水之就下也/75
仁义礼智,非由外铄我也/75
求则得之,舍则失之/76
富岁子弟多赖,凶岁子弟多暴/76
理义之悦我心,犹刍豢之悦我口/76
牛山之木尝美矣/77
苟得其养,无物不长;苟失其养,无物不消/78
一日暴之,十日寒之/78
弈之为数,小数也,不专心致志,则不得也/79
鱼与熊掌不可兼得,舍鱼而取熊掌/79
舍生取义/80
失其本心/81
仁,人心也;义,人路也/81
学问之道无他,求其放心而已/82
指不若人则知恶之,心不若人则不知恶/83
不知养身者,弗思甚也/83
无以小害大,无以贱害贵/84
先立乎其大者,则其小者弗能夺也/84
有天爵者,有人爵者/85
人人有贵于己者/86
杯水车薪/86
五谷不熟,不如荑稗/87
大匠诲人,必以规矩,学者亦必以规矩/87
不揣其本而齐其末,方寸之木可使高于岑楼/87
人皆可以为尧舜/88
夫道若大路然,岂难知哉?人病不求耳/89
君不乡道,不志于仁,而求富之,是富桀也/89
好善优于天下/89
生于忧患,死于安乐/90
教亦多术/92
尽其…… Updater(escape("/AjaxControls/ProductComentList"), "dProductCommentList",null,{ name:"prd", value:'647034' });
本书作者其他作品: 改变一生的孔子名言/国学书系列丛书 改变一生的老子名言/国学书系列丛书 改变一生的庄子名言/国学书系列丛书 阳光心态 人生三书(幸福美满的人生钥匙) 常见问题: 我要提问 小时图书排行 2011高考作文追分素材精华本(创新卷)
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《梁惠王上》： 孟子处在战国时代，世衰道微，异端并起，诸侯之间，“争地以战，杀 人盈野；争城以战，杀人盈城。”上下交征利。孟子游说诸侯，提倡仁义之 道，可惜，“当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌。
齐威王、宣王，用孙子、田忌之徒，而诸侯东边朝齐。天下方务于合纵连衡 ，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞三之德，是以所如者不合。 孟子也很清楚当时的政治环境，所以他说：“今之事君者，皆日我能为 君辟土地，充府库；今之所谓良臣，古之所谓民贼也。”以儒家的观点，当 然是主张仁政，而反对霸政。其实，孟子义利之辨，不只适用于政治，也适 用于每一个人。孟子对梁惠王说：“上下交征利，而国危矣！”人与人之间 交征利，彼此的互信、互助，也谈不上了。
孔子说：“放于利而行，多怨。”我们做任何事，不能只从利益的角度 着眼，人与人的结合，是道义的结合，而不是利益的结合，以利合者必以利 分，在义与利之间，应知所取舍。
孟子这样说： 孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子 对曰：“王何必日利？亦有仁义而已矣。王曰：何以利吾国？大夫曰：何以 利吾家？士庶人曰：何以利吾身？上下交征利而国危矣！万乘之国弑其君者 ，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不 为不多矣！苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后 其君者也。王亦日仁义而已��，何必日利？” 五十步笑百笑 我们常用的“五十步笑百步”的典故，出处在此。原意是两军作战，战 败的一方，士兵逃命，有的跑了百步之远，有的只跑了五十步；跑五十步的 人笑跑百步的人怕死，跑那么快？其实，两人都是逃命怕死，只是脚程有快 慢而已。孟子暗喻梁惠王的施政，虽然好一点，用心一点，但一样不能从根 本的王道做起，只是治标而没有治本。
我们常以这个典故说明两方面的情况，相去不远，半斤八两。我们常常 只见别人的缺点，而见不到自己的缺点；其实，每个人都有一些优点也有一 些缺点，而且相差不多。我们不应该取笑别人的缺点，我们应该努力改善自 己的缺点，努力增加自己的优点。
孟子这样说： 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣！河内凶，则移其民于河东， 移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不 加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓 之，兵刀既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步 笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知 此，则无望民之多于邻国也。” 仁者** 韩、赵、魏三家分晋，梁惠王是魏侯警，都大梁，僭称王，谥日惠。屡 败于强国，图以武力报仇，孟子劝他施行王政。
孟子主张仁者**，为什么呢？因为“得道者多助，失道者寡助，寡助 之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故 君子有不战，战必胜矣！”同时，孟子认为“**之不作，未有疏于此时者 也，民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。……当今之时，万乘之国行仁政 ，民之悦之，犹解倒悬也。” 用武力只能取胜于一时，用仁德才能令人民心服口服，不只施政是如此 ，一般人待人处世，也应该有这样的态度。用拳头可以服人，而不能服心， 宽厚待人，才会令人心悦诚服。
孟子这样说： 梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐 ，长子死焉，西丧地于秦七百里，南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之。
如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王，王如施仁政于民，省刑罚 ，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其 长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣！彼夺其民时，使不得耕耨以养其父 母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故 曰：仁者**。王请勿疑。” 不为与不能 孟子的苦心与用心，希望诸侯各国都能放弃武力，施行王政，想尽各种 方法，苦口婆心力劝诸侯国君。见齐王以羊易牛，恩及于禽兽，就相信齐王 只要能推恩于百姓，就能保民而王。
“一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保 ，为不用恩焉！”“挟太山以超北海”是诚不能也；“为长者折枝”，是不 为也。我们常常给自己的懦弱、懒惰找借口，推托自己没有能力，自己做不 到。“舜何人耶？予何人耶？有为者亦若是。”王永庆、张忠谋、郭台铭… …许许多多我们耳熟能详的成功人物，他们的出身背景、学历条件，并不是 ***的，他们的成功，不只是靠运气，*重要的是靠努力；如果我们也能 像他们一样的努力，也有机会像他们一样的成功。

孟子的伟大,可以从很多方面论述,他对中华文化的贡献,历久弥新。笔者认为孟子*了不起的地方,是他那“舍我其谁”“千万人吾往矣”的精神。
本书的内容分为两部分,一部分是对孟子生平、人格、学术地位的介绍,旨在阐述孟子思想的现代意义;另一部分则是整理孟子的经典名言,并逐一加以诠释、评述和引申,以帮助读者进一步了解孟子的**思想。 孟子是儒家思想继孔子之后的代表,他是中国历史上**的思想家、政治家和教育家,也是一位了不起的生命勇士。他的“义无反顾”“当仁不让”,彰显出一个人的道德尊严和对人生价值的追求。
孟子说:“学问之道无他,求其放心而已。”孟子所谓的学问,不只是知识的学问,也包括生命的学问。人心的陷溺、迷失,如何自救、自解?追根到底,就是要把放散的心找回来。
“我心安处是吾乡”。如何才能求得大自由、大自在,求得一颗安定的心,是人生*为重要的课题。我们从《改变一生的孟子名言》一书,可以寻得人生的幸福密码;藉由孟子的名言,我们更可以在喧嚣的尘世中找回自己,并以乐观积极的态度,创造和谐美满的人生。 朱荣智,1981年7月荣获文学博士学位。曾任台湾师范大学国文系教授,退休后转任元培科技大学教授。著有:《改变一生的52个字》、《改变一生的人生三书》、《善待自己宽待别人》、《改变一生的孔子名言》、《改变一生的孟子名言》、《改变一生的老子名言》、《改变一的生庄子名言》等三十余本书。 **篇 导论
孟子的人生理想/2
孟子的苦心/4
孟子的有为与不为/8
孟子的自得与自在/11
孟子的人格特质/13
孟子的忧患意识/17
孟子论君臣/19
孟子论孝道/22
孟子论交友/25
孟子论教育/28
第二篇 经典名言
义利之辨/32
五十步笑百笑/32
仁者**/33
不为与不能/34
缘木求鱼/35
独乐乐,不如众乐乐/36
小勇与大勇/37
乐以天下,忧以天下/37
顾左右而言他/38
国人皆日可,然后用之/39
闻诛一夫纣矣,未闻弑君也/39
四十不动心/40
诚辞知其所蔽/41
善养浩然之气/42
揠苗助长/43
自有生民以来,未有孔子也/44
以德服人者,**悦而诚服也/44
恶辱而居不仁,是犹恶湿而居下也/45
未雨绸缪/45
永言配命,自求多福/46
自作孽,不可活/46
皆有不忍人之心/47
仁者如射/48
天时不如地利,地利不如人和/48
将大有为之君,必有所不召之臣/49
焉有君子而可以货取乎/49
受人牛羊而牧者,必为之求牧与刍/50
古之君子,其过也如日月之蚀/50
舍我其谁/51
舜何人也?予何人也?有为者亦若是/52
劳心者治人,劳力者治于人/52
物之不齐,物之情也/53
孝子仁人之掩其亲,亦必有道矣/53
枉己者,未有能直人者也/54
以顺为正者,妾妇之道也/54
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫/55
一齐人傅之,众楚人咻之/55
何待来年/56
予岂好辩哉/56
不以规矩,不能成方圆/57
殷鉴不远,在夏后之世/58
恶死亡而乐不仁,犹恶醉而强酒/59
沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足/59
七年之病求三年之艾/60
仁,人之安宅也;义,人之正路也/60
道在尔(迩)而求诸远,事在易而求之难/61
率土地而食人肉,罪不容于死/61
存乎人者,莫良于眸子/62
男女授受不亲/62
父子之间不责善/63
有不虞之誉,有求全之毁/63
不孝有三,无后为大/64
先圣后圣,其揆一也/64
君之视臣如土芥,则臣视君如寇雠/65
君仁莫不仁,君义莫不义/65
中也养不中,才也养不才/66
人有不为也,而后可以有为/66
仲尼不为已甚者/66
大人不失赤子之心/67
深造自得/67
原泉混混,不舍昼夜,盈科而后进/68
人所以异于禽兽者几希/68
文王视民如伤/68
可以取,可以无取,取伤廉/69
尹公之他,端人也,其取友必端矣/69
西子蒙不洁,则人皆掩鼻而过之/70
君子所以异于人者,以其存心也/70
君子有终身之忧,无一朝之患/71
良人者,所仰望而终身也/71
莫之为而为者,天也;莫之致而致者,命也/72
先知觉后知,先觉觉后觉/73
志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元/73
一乡之善士,斯友一乡之善士/74
颂其诗,读其书,不知其人,可乎/74
人性之善也,犹水之就下也/75
仁义礼智,非由外铄我也/75
求则得之,舍则失之/76
富岁子弟多赖,凶岁子弟多暴/76
理义之悦我心,犹刍豢之悦我口/76
牛山之木尝美矣/77
苟得其养,无物不长;苟失其养,无物不消/78
一日暴之,十日寒之/78
弈之为数,小数也,不专心致志,则不得也/79
鱼与熊掌不可兼得,舍鱼而取熊掌/79
舍生取义/80
失其本心/81
仁,人心也;义,人路也/81
学问之道无他,求其放心而已/82
指不若人则知恶之,心不若人则不知恶/83
不知养身者,弗思甚也/83
无以小害大,无以贱害贵/84
先立乎其大者,则其小者弗能夺也/84
有天爵者,有人爵者/85
人人有贵于己者/86
杯水车薪/86
五谷不熟,不如荑稗/87
大匠诲人,必以规矩,学者亦必以规矩/87
不揣其本而齐其末,方寸之木可使高于岑楼/87
人皆可以为尧舜/88
夫道若大路然,岂难知哉?人病不求耳/89
君不乡道,不志于仁,而求富之,是富桀也/89
好善优于天下/89
生于忧患,死于安乐/90
教亦多术/92
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朱荣智,1981年7月荣获文学博士学位。曾任台湾师范大学国文系教授,退休后转任元培科技大学教授。著有:《改变一生的52个字》、《改变一生的人生三书》、《善待自己宽待别人》、《改变一生的孔子名言》、《改变一生的孟子名言》、《改变一生的老子名言》、《改变一的生庄子名言》等三十余本书。 **篇 导论
孟子的人生理想/2
孟子的苦心/4
孟子的有为与不为/8
孟子的自得与自在/11
孟子的人格特质/13
孟子的忧患意识/17
孟子论君臣/19
孟子论孝道/22
孟子论交友/25
孟子论教育/28
第二篇 经典名言
义利之辨/32
五十步笑百笑/32
仁者**/33
不为与不能/34
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独乐乐,不如众乐乐/36
小勇与大勇/37
乐以天下,忧以天下/37
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国人皆日可,然后用之/39
闻诛一夫纣矣,未闻弑君也/39
四十不动心/40
诚辞知其所蔽/41
善养浩然之气/42
揠苗助长/43
自有生民以来,未有孔子也/44
以德服人者,**悦而诚服也/44
恶辱而居不仁,是犹恶湿而居下也/45
未雨绸缪/45
永言配命,自求多福/46
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焉有君子而可以货取乎/49
受人牛羊而牧者,必为之求牧与刍/50
古之君子,其过也如日月之蚀/50
舍我其谁/51
舜何人也?予何人也?有为者亦若是/52
劳心者治人,劳力者治于人/52
物之不齐,物之情也/53
孝子仁人之掩其亲,亦必有道矣/53
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予岂好辩哉/56
不以规矩,不能成方圆/57
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沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足/59
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仁,人之安宅也;义,人之正路也/60
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不孝有三,无后为大/64
先圣后圣,其揆一也/64
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人所以异于禽兽者几希/68
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尹公之他,端人也,其取友必端矣/69
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五谷不熟,不如荑稗/87
大匠诲人,必以规矩,学者亦必以规矩/87
不揣其本而齐其末,方寸之木可使高于岑楼/87
人皆可以为尧舜/88
夫道若大路然,岂难知哉?人病不求耳/89
君不乡道,不志于仁,而求富之,是富桀也/89
好善优于天下/89
生于忧患,死于安乐/90
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[英]艾尔·塞克尔 4.心理控制术:改变自我意象,改变你的人生(成功改变3000万人生活的心理自助原创科学) 5.林徽因经典作品 6.尾巴 7.人性的弱点 8.逻辑思维游戏(“思维游戏魔法书”系列丛书) 9.麦田里的守望者(精装本) 10.小王子 ++