本书是作者王岳川教授近年在西方文论和批评研究中的*新成果。
本书对当代西方文论进行梳理,尤其重视展示20世纪后半叶的新理论。作者认为当代西方文论流派众多、错综复杂,各种理论独标新说,不断创新和发展,相互排斥又彼此补充。20世纪的西方文艺理论引人注目的方面主要有四个:一是注重作者心理表现研究;二是注重作品本体研究;三是注重读者阐释接受研究;四是注重文艺的社会文化批判。
本书在梳理各流派思想时,提纲挈领地从总体上描述了其历史走向及基本特点,并具体分列各章,详细分析了*有代表性的文论流派:心理分析及其诗学模式、现象学文论、存在主义文论、解释学与接受美学文论、结构主义与后结构主义文论、西方马克思主义文论、后现代主义文论、后殖民主义文论、女权主义文论、 新历史主义文论、文化研究的文论、生态文学与生态批评文论等。

序言
绪论
—、文论背景:美学潮流与语言转向
二、标举体验:作家心理奥秘的洞悉
三、本体崇拜:艺术作品本体论研究
四、读者**:艺术的阐释与接受
五、批判美学:文艺的社会价值取向
六、新趋向:“后学”思潮与文化研究
七、文化对话:研究当代西方文论的意义
**章 心理分析及其文论模式
**节 荣格:分析心理学与艺术象征理论
一、无意识的理论推进:从个体无意识到集体无意识
二、艺术象征的原始意象
三、人格类型与艺术创作动力
四、神秘参与与人格的二重性
五、艺术唤醒与灵魂拯救
第二节 拉康:无意识理论与语言结构
一、无意识:语言与主体
二、无意识语言结构:他者与欲望
三、文本阅读与叙事**
第三节 德勒兹与居塔里:欲望生产
第二章 现象学文论
**节 胡塞尔:现象学哲学的创立与理论意识
第二节 现象学的拓展:从哲学到美学、文论
第三节 梅洛ˉ庞蒂:知觉现象学文论
一、从心理学到知觉现象学
二、语言问题
三、超越的审美
第四节 英伽登:现象学美学视域
一、多维度的艺术作品本体论
二、意向性艺术认识论
三、艺术审美价值论
第五节 杜夫海纳:审美经验现象学
一、法国现象学的高峰与审美经验现象学的深拓
二、审美对象与审美知觉的互动性
三、自然审美经验与现代艺术命运
第六节 日内瓦学派:现象学文学批评
一、多元理论影响与意识批评
二、文学现象学批评实践
三、普莱:阅读现象学与文学批评
四、现象学文学批评的特征与意义
第三章 存在主义文论
**节 尼采:存在主义思想先驱
一、悲剧精神与现代文化批判
二、生命意志与价值重估的哲学构想
第二节 海德格尔:存在论文论
一、存在与此在
二、真理·艺术·技术
三、语言存在论与思想召唤
第三节 萨特:存在主义文论
一、存在主义哲学思想发展的三个阶段
二、“文学介入观”与写作的本质与价值
三、文学成就与文学理论的影响
第四章 解释学与接受美学文论
**节 解释学的两次转向与现代解释学谱系
第二节 狄尔泰:精神科学与方法论解释学
一、精神科学与自然科学的划界
二、体验与生命意向
三、意义“表达”与精神世界
四、理解的可能性与解释循环
第三节 伽达默尔:哲学解释学与审美理解
一、理解的历史性与文本性
二、审美理解与艺术真理
三、艺术本体构成:游戏、象征与节日
四、实践哲学转向与文化反思
第四节 批判的解释学与解释学的现象学
一、哈贝马斯:批判解释学的实践向度
二、利科:方法论与本体论的融合
第五节 解释学的影响与理论特征
第六节 “理解—解释—运用”的解释学方法构成
第七节 接受美学的兴起与理论基础
第八节 姚斯:接受理论与审美经验论
一、接受主体的突出与文学意义效果生成
二、对否定性美学的超越
三、对审美经验的考察
四、文本理解的主体交往性
第九节 接受美学的理论推进及其局限性
第五章 结构主义与后结构主义文论
**节 结构主义:作品本体结构与深层意蕴分析
第二节 巴特:从结构主义到后结构主义的转向
一、结构主义符号学方法与东方文化解读
二、反传统批评与可写文本阐扬
三、作者死亡与文本欢欣
第三节 德里达:解构策略与意义改写
一、消解结构的解构策略
二、解构学文本观
三、解构主义文论的方法论意义与问题
第六章 西方马克思主义文论
**节 文化批判:法兰克福学派
一、本雅明:机械复制时代的艺术症候分析
二、阿多诺:现代文化工业批判
三、马尔库塞:单维社会与审美解放
第二节 布洛赫与弗洛姆:希望与自由
一、布洛赫:“未然”与“希望美学”
二、弗洛姆:从逃避自由到积极自由
第三节 西方马克思主义的法国派
一、萨特:穿过存在虚无的思考
二、阿尔都塞:症候阅读与理论框架寻绎
第四节 从现代到后现代:批判理论的语境转换
第五节 西方马克思主义的英美派
一、威廉斯:文化与文学的社会属性
二、伊格尔顿:文学解构与意识形态分析
第七章 后现代主义文论
**节 后现代主义的理论景观
一、后现代主义的源起与文化症候
二、反理性的后现代性价值取向
第二节 重振现代性与后现代知识危机
一、哈贝马斯:现代性审理与交往理性
二、利奥塔:后现代知识状况分析及其文化精神
第三节 杰姆逊:后现代文化美学逻辑
第四节 审美品格与诗学特征
一、哈桑:后现代主义审美特征透视
二、斯潘诺斯:后现代主义诗学理论
第五节 后现代话语膨胀与表征危机
第六节 反文化策略与文学处境
第七节 后现代的写作与阅读
一、后现代写作的意义消散
二、后现代文学解读悖论
第八章 后殖民主义文论
**节 后殖民主义的文化语境与理论资源
一、葛兰西:文化领导权及其争夺
二、法农:殖民合法性批判与民族文化精神
第二节 福柯的意义:谱系学与权力话语分析
第三节 赛义德:东方主义与后殖民文化理论
一、东方主义与文化批评
二、文本理论的文化策略
第四节 斯皮瓦克:后殖民处境解析与文化身份书写
第五节 霍米·巴巴:文化定位
第六节 亨廷顿:文明冲突论的视野转换意义
一、后冷战时代文明的冲突
二、西方与非西方对立的世界图景
三、本土化与全球化冲突融合的新趋势
第七节 杰姆逊:后现代主义与后殖民主义的汇合
一、后现代后殖民主义文化
二、后殖民主义与第三世界文化
第八节 汤姆林森:文化帝国主义研究
一、文化帝国主义话语
二、现代性批判与文化全球化反思
第九章 女权主义文论
**节 女权主义:缘起与发展
第二节 女权主义文学批评:流派与旨趣
第三节 第三世界的女性话语
一、斯皮瓦克:第三世界妇女的“命名”与“发言”
二、莫汉蒂:虚幻的“女性共同体”与“身份书写”
第十章 新历史主义文论
**节 新历史主义的语境
第二节 格林布拉特:文艺复兴的自我塑造
第三节 蒙特洛斯:历史与文本
一、文学与世界
二、历史与理论
三、文本与历史
第四节 多利莫尔:文学与历史
一、文化唯物主义与意识形态
二、新历史主义与权力话语
第五节 海登·怀特:元历史理论
一、元历史话语
二、话语转义学
第六节 新历史主义的批评者
一、理查·勒翰:新历史主义的局限
二、卡瑞利·伯特:新历史主义之后
第十一章 文化研究的文论旨趣
**节 文化研究:理论源头与命名
一、文艺社会学
二、“文化研究”的命名和理论向度
第二节 布迪厄:文化研究的当代拓展
一、理论风格与特征
二、场域理论与文化习性
三、文化资本与象征资本
四、反思性的社会理论
五、身体视域与诗性精神
六、文化反思与理论意义
第三节 博德里亚:消费文化理论
一、现代性问题与“**的罪行”
二、消费社会中的日常生活精神颓败
三、商品拜物教中的人文审美生态危机
四、白色社会中的后现代镜像
五、意义与局限
第十二章 生态文学与生态批评文论
**节 生态文化的发端及其现实针对性
一、现代性文化断根和消费主义症候
二、直面人类自然生态危机和精神生态危机
三、生态理论的发生与发展
第二节 生态文学的特征与价值取向
第三节 生态批评的发展与基本特征
第四节 深生态学的理论张力与价值
一、深生态学的发展
二、深生态学的现实语境
第五节 生态批评对当代文论的意义
一、人类性价值中断与东西方前沿话语整合
二、生态文化聆听物种灭绝的警钟
三、生态文化对人的生存意义的新导向
四、生态文化的启示与精神价值整体创新
结语
跋

**章 心理分析及其文论模式
精神分析学是20世纪影响深远的文化心理研究,其影响遍及心理学、人类学、哲学、社会学、美学、诗学和文学艺术各领域。无论是弗洛伊德还是后弗洛伊德都未能终结这一思潮的持续嬗变。总体上看,这一思潮对现代西方文论有不可低估的影响,并勾画出弗洛伊德、荣格、拉康、德勒兹这样一条清晰的轨迹。
人类之梦就是返身寻找自己的本源。人类总在寻找自己的根,总在对自身的领悟中唤醒一缕远古的记忆。人在寻找自己,也在寻求对神话的理解。尽管今天人类向外开拓已进入计算机、宇宙飞船时代,但人们反观自身时,却发现自己陷身于技术统治与理性化之中,沉沦于日常生活而招致人性残缺和生命欲望焦虑,丧失生命的诗意光辉和本真形态。人类开始不再以对外在的无限追求来自我标榜,而是面对处身的世界去反省现代人的灵魂归宿。他们开始转向那些曾被理性嘲笑的远古神话、仪式、梦和幻觉,试图在意识与无意识混沌未开之源中,重新发现救现代人类社会痼疾的希望。西方现代艺术所表露出的“寻根意识”,与原始文化精神相连的本原分不开。这样返身自我的寻根意识,伴随着人类寻求生存意义活动的永恒冲动。哲人总想通过语言符号、文学艺术的诗性解悟去把握人类心灵的奥秘。而理学家却力求通过无意识的发现而呈现人的内心世界的深层,并通过作家人格的分析,为文学研究的拓展提供令人服膺的新依据。
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