《培根论人生》以人生之本之纲：真、善、美为“先河”，展示之标之目内蕴的理性的魅力。
有关求知方面的，如《谈读书》：“天资之改善须靠读书，而学识之**须靠实验；因天生资质犹如自然花草，需要用学识对其加以修剪，而书中所示则往往漫无边际，必须用经验和阅历界定其经纬。”
有关习性方面的，如《谈习惯和教育》：“人的思维多取决于性格上的倾向，其言论多取决于被灌输的知识和主张，但其行为却多取决于长期养成的习惯”，故而“不可信性格的力量，不可信言辞之豪迈，除非它们能被习惯证明。”
有关言语方面的，如《谈辞令》：“某些人在言谈中更欣赏能自圆其说的趣言妙语，而不注重可辨明真伪的判断能力，仿佛值得赞赏的应该是知其言，而不应该是知其所思。”
有关颂扬方面的，如《论虚荣》：“好虚荣者必好派系之争，因为自我夸耀借助比短论长。好自夸者都必然言辞激烈，以证明他们的吹嘘属实。而好吹嘘的人必然不能保密，故他们往往成事不足，败事有余。”
有关明智方面的，如《谈利己之聪明》：“为利己而玩弄的诸多聪明，说到底是一种败坏的聪明，因大屋将倾，鼠必先逃之；它是狐狸的聪明，因獾掘洞穴，狐占而居之；它是鳄鱼的聪明，因其欲食之，

论真理
论善与性善
谈美
谈读书
论**之真正强盛
谈习惯和教育
谈赞誉
论虚荣
谈荣誉
说人之本性
说胆大
说疑心
谈走运
谈厄运
论死亡
谈父母与子女
论友谊
论青年与老年
谈革新
谈求速
说时机
论残疾
论伪装与掩饰
谈利己之聪明
谈貌似聪明
论嫉妒
谈愤怒
谈门客与朋友
谈礼节与俗套
谈辞令
说洽谈
论进言与纳谏
论财富
论帝王
说迷信
谈无神论
论远游
论预言
谈世事之变迁