与以经济腾飞为标志的当代温州现象不同，宋代温州的成长表现为文化软实力的积累与飞跃：如果说北宋温州尚处于文化版图中不起眼的边缘一角的话，那么南宋温州则迎来了一个学术文化极大繁荣、科举成就傲视全国的黄金时期，永嘉学派是这种辉煌的标志。触发这一飞跃的契机，是温州人抓住了北宋后期一系列制度转型的机遇，占据了科举的制高点，通过知识流动获得了理学的话语权，*终从边缘走向**。作者相信，宋代温州这种对宏观政局变化、制度变迁的**适应性，至今仍然主导着当代温州的自我更新。

从对立到整合——近100年永嘉学派研究概述
永嘉学派在历史上是一个地域特征非常鲜明的学派，其主要成员都是温州籍人士，其学说在南宋思想界有相当的影响。在宋、元文献中，永嘉学派多次被论者与朱、陆之学相提并论。黄震就以朱熹、陆九渊、陈亮、陈傅良为南宋学术的四大家，而叶适“混然于四者之间”。元人虞集说：“昔朱子在时，永嘉之学方兴，意气之轩昂，言辞之雄伟，自非朱子孰足以当其锋哉？自是以来以功业自许者，足以经理于当世，以词章自许者，足以风动于斯文。”在《宋元学案·水心学案》中，全祖望指出：永嘉学派（“水心之学”）与朱熹的朱学、陆九渊的陆学鼎足而三，进一步肯定了永嘉学派的历史地位。
然而在整个中国哲学史研究格局中，永嘉学派研究只是很小的一支，对这一学派的研究历来不是学术界的兴奋点。从永嘉学派诞生之日起，对它的研究和评价无不以程朱理学为参照系，似乎永嘉学派的理论特色只能从与理学的比较中才能彰显。而在历史上，只有当人们发现理学不能应对时代的新挑战时，才想起永嘉学派的独特价值。这种研究路线延续至今，基本上仍居于主流地位。可喜的是，新的研究风气也在渐渐改变这一格局。笔者不揣浅陋，试图勾勒近100年来永嘉学派研究的轨迹。
……

序
从对立到整合——近100年永嘉学派研究概述
绪论 道学、科举：宋代温州文化的两极
**节 “人物”视角中宋代温州文化地位的变迁
第二节 科举视角中宋代温州文化地位的变迁
附录 明修温州方志宋代登科录考实
**章 北宋后期制度转型与知识流动
**节 北宋后期的制度转型带来的机遇
第二节 游学与程学知识的流动
本章小结
附录 周行己生平杂考
第二章 高宗朝温州士大夫群体研究
**节 秦桧与温州士大夫的关系
第二节 反秦桧的温州士大夫
本章小结
第三章 薛季宣和制度新学的开创
**节 薛季宣与温州士大夫集团
第二节 薛季宣的宦海沉浮
第三节 薛季宣的学术与思想
本章小结
附录 郑伯熊生平论考
第四章 陈傅良与永嘉学派科举之维的张扬
**节 陈傅良的生平
第二节 作为时文高手的陈傅良
第三节 陈傅良的经学以及与朱熹的交涉
第四节 永嘉学派的活动方式——以陈傅良门人为**
本章小结
第五章 叶适：其说不能自白
**节 叶适思想的失语
第二节 水心之学的失传
本章小结
第六章 浙学的朱学化与朱学的浙学化
**节 朱子温州门人与朱学在温州的传播
第二节 南宋后期科场中的朱学与永嘉学派
第三节 经术、举业、理学的三角张力
本章小结
结论
附录
一 薛季宣《春秋经解·旨要》辑佚
二 陈傅良《周礼说》辑佚
参考文献
后记

严耕望以历史地理学家的眼光，发现唐代后期禅宗的地理发展、地理分布状况与宋代理学家的地理分布状况几乎完全相同。这意味着，在中国哲学史、思想史上，学派与区域之间有着密不可分的关系。在宋代儒学的研究中，虽然濂、洛、关、闽，以及湖湘、永嘉、永康这样的称谓为学者们所袭用，并且以区域冠名的学派研究也屡见不鲜，但关注学派与区域文化互动关系的哲学史、思想史专题研究依然鲜见。现在，随着王宇的研究成果的出版，中国哲学史、思想史研究中的这一方面将有所打开，可望得到推进。