**章 导论:作为科学革命时代的文艺复兴
第二节 科学革命中的科学与宗教
一 托马斯·阿奎那:两个并存的世界
中世纪的早期,欧洲只承认一个真理,那就是由至高无上��教皇所解释的宗教教义。它由信仰去把握,也通过坚定信仰去理解。托马斯·阿奎那虽然是一个坚定维护信仰的集大成的神学家,但他在阐述其神学思想时,却指明了还有一个可以与高度精神化的宗教世界并存的世界,那就是自然界。
就哲学特征看,托马斯·阿奎那的神学思想更接近于亚里士多德。亚里士多德一生的学术活动广泛涉及形而上学、逻辑学、伦理学、政治学、自然哲学、自然科学和诗歌美学。正如罗素所指出的,他是**个像教授一样著书立说的人。在自然科学领域,亚里士多德的学术涉及从宇宙天体直到人类灵魂的自然体系。其中《论天》讨论了一般宏观物体、地面有形物体、地球及其与其他天体之间的位置关系、机械作用、重力作用等。内容涉及引力、浮力、功、能、力、直线运动、曲线运动、回转运动、变速运动等一系列运动要素和运动形式。这本书可以理解为关于机械运动的物理学著作。《论生灭》,讨论了任何一个物理过程(如发热、燃烧、发冷、冷凝、蒸腾)的“生”和“灭”。《气象学》讨论了雨、海水的盐性、云、露、霰、雪、霜、风、虹、沸腾、烹煮、烤、颜色等。在系统地研究了无机界的运动之后,亚里士多德转向有机界,进行了关于生命世界的生理学、解剖学、遗传学、形态学、发育学等方面研究,其中*主要的著作是《动物四篇》和《动物志》,另还有《论植物》、《青春和老年》、《睡和醒》、《论呼吸》、《论梦》、《论长寿和短命》等。
……