本书是普特南近年来研究**转向伦理学后的*新理论成果，由两部分组成。在**部分中，作者通过说明客观性的本性，努力将伦理学与本体论及形而上学分离开来。作者相信，伦理学与本体论及形而上学的结合已经使我们对伦理学的理解产生了扭曲。这种扭曲一方面导致了膨胀的柏拉图主义，另一方面导致了还原论的形而上学。作者认为，伦理学并非没有客观性，但这客观性并不来自本体论，而是来自我们的生活实践，伦理学的*终目的是解决实践问题。在第二部分中作者提出，哲学应该作为“反思的超越”，即对传统信念、普遍接受的观点进行批判性思考的活动；他提出了第三次哲学启蒙——实用主义启蒙的观点，并回应了后现代思想家可能对这个观点提出的批评。

**部分 无本体论的伦理学
第三讲 无客体的客观性
就像人们经常阐释的那样，柏拉图的理式论呈现出两种持久的哲学观念的雏形：一种观念是如果一个断言客观地真，那么就一定有这个断言与之相“符合”的客体——这个观念是“客观的”一词词源的一部分；随之而来的另一个观念是，如果没有明显的自然客体具有可使此断言为真的性质，那么就一定是，有一些非自然客体扮演“真理制造者(truth-maker)”的角色。正如我们所知的，同样的这两种观念(加入了一些他自己的混淆)出现在G·E·摩尔的思想中，他认为如果有关于特定事态的善的真理，那么一定有一种“非自然性质”“善”来说明它们。
接受了这两种观念，你有可能会接受第三种观念，即如果一个断言是真的，那么这个断言就是对使它为真的任何客体和性质的一个描述。
接受了以上三种观念，且如果你把一些价值判断看作客观地真，那么你将会断定这些判断都是描述；如果你不能使自己满意地把它们解释成关于自然客体和性质的描述，那么你就必须要把它们解释成为对非自然实体的描述。我将会在这一讲和*后一讲中批评这种非常容易理解，但我认为是完全错误的思维方式。可是在这里，除了这些开场白之外，我将不会讨论伦理价值这个话题。
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致谢
导言
**部分 无本体论的伦理学
**讲 无形而上学的伦理学
第二讲 为概念的相对性辩护
第三讲 无客体的客观性
第四讲 “本体论”：一篇讣告
第二部分 启蒙和实用主义
**讲 三次启蒙
第二讲 关于启蒙的怀疑论
索引

希拉里·普特南(Hilary Putnam，1926-)，当代美国**哲学家、逻辑学家，新实用主义的主要代表人物，近30年来英美哲学界*具影响力的哲学家之一，在哲学界享有极高声誉。本书是普特南近年来研究**转向伦理学后的*新理论成果，由两部分组成，无本体论的伦理学和启蒙和实用主义。