该书从散文鉴赏的本质入手，论述了散文鉴赏的审美要求及能力培养，探讨了散文鉴赏的一般法则。**介绍了散文鉴赏的三个**和两个难点，从而使读者在轻松愉快的阅读中，进入散文鉴赏的美妙天地。

**章 辨体
不论是创作或鉴赏哪一类型的作品，先得学会辨体。所谓辨体，即辨别文章的体式。辨体的目的，是能使自己从理论上更自觉、更清楚地把握某一种类文体的特性，从而遵循其自身的审美规律去进行创作与鉴赏。所以，刘勰在《文心雕龙·知音》篇里说：“将阅文情，先标六观：一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，五观事义，六观宫商。斯术既形，则优劣见矣。”刘氏把“观位体”(即指对体式的审视)作为文学鉴赏的首要步骤，这当是很有见地的。
本章拟从四个方面对散文文体的流变、类别、特征与我国散文的审美传统略做探讨。
一 散文概念的古今流变
散文这种文体在我国至少也有二千多年的历史了，但说来也怪，今天要我们判断一篇作品是不是散文，却仍然是一件很费脑筋的事儿。比如同是一篇作品，或云通讯，或云杂文，或云小说，或云散文，这种众说不一的情形看来并不少见。为什么呢?我想其种种论争当都是源于人们对于“散文”这个概念的理解上。
与小说、诗歌、戏剧相比，散文可以说是一种*不确定的文体，对散文概念的理解不仅古今不一，而且中外有别。
在我国古代，先秦时期虽然也出现了类似于所谓散文的某些 雏形，但并未有散文这个词，当时仅有“文”或“文学”的概念。如《论语·先进》：“文学：子游、子夏。”《论语·学而》：“行有余力，则以学文。”不过，这里的“文”、“文学”还不是指我们现在的文学作品，而是对一切文化典籍的统称。另外，这时还出现了“文章”的概念，《庄子·胠箧》云：“灭文章，散五采，胶离朱(离朱为人名)之目，而天下始人含其明矣。”这里的“文章”，又**于错杂的色彩与花纹。大约到两汉时期，崇尚骈俪的辞赋盛行，“文章”才指这一类具有文采的包括现在所谓散文在内的作品，从原来对一切文化典籍的统称“文”、“文学”中分化出来。所以，人们当时即把那些擅长写作辞赋的人称作“文章家”，这是值得我们注意的关于文学分类的**个动向。
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原版序
小引
上编 散文鉴赏的文体知识
**章 辨体
一 散文概念的古今流变
二 散文的家族
三 在比较中看散文
四 我国散文的审美传统
第二章 散文美探踪
一 真人真事的“裸体美”
二 细腻酣畅的情感美
三 别具一格的语言美
四 园林布局的结构美
中编 散文鉴赏的本体分析
第三章 散文鉴赏的本质
一 散文鉴赏与人格**
二 散文鉴赏的心理过程及其规律
第四章 散文鉴赏的审美要求
一 把零散的珍珠连成串儿
二 明确散文鉴赏的侧**
三 注意对散文语言的赏析
第五章 散文鉴赏能力的培养
一 散文鉴赏能力面面观
二 散文鉴赏能力的自我培养
下编 散文鉴赏方法谈
第六章 散文鉴赏的一般法则
一 感同身受渐入佳境
二 牵住线索沿波讨源
三 剖析结构仔细理会
第七章 散文鉴赏的三个**
一 因声求气循声得情
二 纵观全局探索主题
三 玩味理趣回环解释
第八章 散文鉴赏的两个难点
一 辨明作法深入体察
二 把握个性类型鉴赏
原版跋
再版后记