计篇
本篇主旨历来有二说。一说是计谋、策划、谋略。另一说是计算、筹算,即对敌我双方的综合国力和基本军力与作战能力进行估算与比较,作到知己知彼,稳操胜券。这是在宗庙之上就可以计算出来的,所以叫做“庙算”。经过庙算,就可预知战争的胜负了。前说偏离主题,当以后说为是。
[原文]孙子日:兵者,国之大事[也],死生之地,存亡之道,不可不察也。
[评译]中国古代“国之大事,在祀与戎”,即祭祀与战争。本篇由此入手,提出并说明战争的重大意义,甚为得题而有力。读本段,应从这种高度把握其精神。
孙子说:战争是**的大事,军民死生之所系,**存亡之关键,对它是不可不严肃对待并认真研究的。
[原文]故经之以五(事),校之以计而索其情:一日道,二日天,三日地,四日将,五日法。
道者,令上与民同意也。故可与之死,可与之生而不诡也。
天者,阴阳、寒暑、时制也。
地者,高下、远近、险易、广狭、死生也。
将者,智、信、仁、勇、严也。
法者,曲制、官道、主用也。
凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知者不胜���
[评译]中国古代讲究天人关系,析而言之则为天时、地理、人事。用兵亦然。本段由此出发,从五个方面分言战争之道,以是否全面掌握此道作为决定胜负的基本因素。读此段,应理解这种精神。
因此,要把握五条经络,对敌我状况进行估量和比较,来探索战争胜负的情势。这五条经络:一是治民之道,二是天时,三是地利,四是将帅,五是法制。
治民之道,在于使民众和君主同心一志,可以和他们共同生,共同死,生死与共而无离异之心。
天时,指适应昼夜阴晴,严冬酷暑,四时节令气候。
地利,指利用路途远近,险要平坦,广阔窄狭,生地死地。
将帅,一看才智谋略,二看军令划一,赏罚明信,三看仁爱部属,四看勇猛决断,五看威严整肃。
法制,指军队的编制部署调度,设官分职用人,军需筹措供应。
凡属这五个方面的情况,将帅都不能不知晓。熟悉掌握这些情况的就能打胜仗,不了解这些情况的则不能取胜。
[原文]故校之以计,而索其情。日:主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。
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