壹 酱缸震荡
1 我遗憾威胁不够
自柏杨先生的《丑陋的中国人》问世以后,天下激荡。有如竹竿触到蜂巢,搞得群蜂乱飞、乱叮。甚至有人谩骂柏杨先生诋毁同胞,扰乱民心,真是“贱骨头”。或对一般大众误导,造成思想见识的混淆,影响社会人群的认知与信心甚巨等等。这可以说是日本或欧美难得一见的社会怪现象。从《丑陋的中国人风波》、《都是丑陋中国人惹的祸》等书,可见一斑。不知是否有暴力威胁?有关《丑陋的中国人》所产生的风风雨雨、前前后后,柏杨先生不知可否略述一下概况?感触如何?
说实在话,我遗憾威胁不够。我指的威胁不够,不是指暴力的威胁,而是指对我提出“丑陋的中国人”论点反驳的薄弱,使我感到泄气。今天这个话题,在我提出后第十一年,仍然受到日本读者的重视,*近还继续推出第二十一版,又引发深入的追踪探讨,才有日文版这本书的完成在先,而中文版的出版同步在后。我遗憾的是《丑陋的中国人》一书在我的**,无论是台湾、香港,或大陆,除了情绪上的攻击,并没有更多深入的论辩和探讨。
一个人身处的背景和时代有很大关系。前天,我读到台北《联合报》报头下一则广告:
道歉启事
家母不幸别世,吾与妻小未尽孝道,又对外谣传吾姊争夺遗产,蒙二姊春霞��谅,不予计较,暨众姊妹同意无条件抛弃继承权,使吾顺利办理继承遗产。特此声明感谢并致歉。
道歉人:胡神贺陈淑真
新营市太子路153巷56弄3号
这则广告如同青天霹雳,使人看到台湾由传统社会的堕落、僵化、腐败、鄙陋,提升到平等、公道、理性、尊严,新观念建立的过程中,*丑陋的一面。广告中这对夫妇,恬不知耻地剥夺众姊妹法定应有的权益,就是仗恃传统恶习的包庇,我们需要对这类左右我们生活的丑陋观念或行为,予以揭发和革新。
同一个问题,由于时代的不同,会有截然不同的反应,当1960年代,如果有人推测会有一个文化人因“大力水手”一幅漫画的翻译,竟被苦刑拷打,坐牢十年,一定不会有人相信。可是如果有人推测,《丑陋的中国人》一书,如果不在1980年代发行,而在1960年代发行,它的作者会处死,或至少也会监禁二十年,家破人亡。这项预言,不会有人怀疑它的可能性。” 不过,我十分幸运,它发表在1980年代,当时台湾的独裁政治已进入尾声,有气无力,我个人虽然仍受禁制,不能到大学讲演,但政府对作者并没有采取行动。
《丑陋的中国人》没有给我直接的威胁,这使我感到时代因素的重要,因为再睿智、再勇敢的人,生在一个错误的时代,都会受到蹂躏。我庆幸我的寿命够长,直到七十岁,才走到一个企盼已久的相对民主时代,得以看到大家努力的成果,虽然遍体鳞伤,但有更多的朋友,终生坎坷,死在独夫的罗网之下。
2 诚实的人有祸了
《丑陋的韩国人》在日本问世以来,同《丑陋的中国人》一样,也是轰动一时,后来,争议太大,韩国国内列为禁书。在韩国所引起的风风雨雨,实不下于《丑陋的中国人》风波,至今还在荡漾。韩国人自古以来即以“小中华”自居、自傲,具中华意识,实跟中国人大同小异。“大中华”与“小中华”在文化上更大同小异。这里请教柏杨先生:不知可不可以把韩国也看成是一个“小酱缸”?但回话要小心,以免遭韩人的狙击或追杀。
朝鲜是一个了不起的民族,以那么少的人数,和那么小的国土,竞能抵抗四周强邻四百次大小规模的侵略,*后仍然保持尊严地独立,而又从没有想到去骚扰邻邦,或侵略邻邦,我对他们十分尊敬。
“死不认错”是任何一个人,也是任何一个族群的共通病态。我有一个德国朋友对我指责中国人“死不认错”反应说:“我们德国人也是这样!”美国朋友并且指责我强调得过度,我妻子香华去贝尔格莱德参加她每年必去的十月国际作家会议,南斯拉夫朋友告诉她:“柏杨是在说我们嘛!”问题是,同样是学生,却有“小学生”、“大学生”、“博士班”的不同——程度上的不同。普通情况下,文明**的人,面对证据,差不多都会承认,而中国人面对证据时,仍会顽强地继续辩解,把目标转移,或使主题流失,真到万不得已,非承认不可时,像选举失败检讨错误,也都是别人不好,例如:“票源都被某人挖空了!”或:“被某人出卖了!”绝大多数的中国人,认为承认错误是一种人格上的自贬,而且招来的灾难深不可测。华盛顿砍樱桃树的故事,在中国必须重写,因为它的结局恰恰相反,华盛顿会被揍得头破血出,“诚实”反而成了邪恶。
日本当年对《丑陋的日本人》的反应,也十分激烈,立刻把作者从阿根廷大使任上调回,并奚落他说:“你已经落伍了,你知道的是过去的日本人,现在的日本人已不一样。“这也是程度上的差别,美国把《丑陋的美国人》列为国务院的参考书,日本撤换一个大使可以想象。如果《丑陋的伊朗人》、《丑陋的古巴人》继续出版,恐怕追杀令真会满天飞,文明世界的麻烦可就大了。
3 培养新的尊严
日本民族可以说是一个自虐性的民族,舆论界不但对政府。连日本人本身的缺点、缺陷,也天天被批得体无完肤。自明治维新以来,日本论坛上“日本人劣等民族说”甚为流行。自1891年以来,就有三宅雪岭的《真善美日本人》、《伪恶丑日本人》。从日本人的“奴隶根性”论,到“日本人畸形”说等等,“丑陋的日本人”百余年来不知已被说了几千万遍,甚至有人(教育部长)主张废止日本语,使用法语当国语。日本政府或日本人天天被骂,骂了百多年,并未见日本亡国灭种。为何柏杨先生仅写了一本《丑陋的中国人》,社会反应却是“闻丑则怒”,群起而攻。天天惶恐,中国人一被人指摘“丑陋”,就会亡国灭种。中国人真的如此脆弱吗?
日本竟然有这类自责的书籍和见解,我还是**次听说,着实使我吃惊——太出我意料之外了。根据我的印象,日本似乎一直是一个封闭而自满的民族,虽然有接受外来文化的能力,却没有自我创新的能力。先生的叙述,证明我的错误,但也解答了我(甚至全世界)的一个*大困惑:日本实在没有富强的条件,却竟然富强了起来,原因何在?现在得到了答案,那就是日本人是一个自我检讨能力极强的民族。一个自我检讨能力极强的人,会经常愤怒自己的不争气和进步太慢,这是一种生命,一种能力,看起来伤害尊严,实际上反而培养出新的尊严。没有这种基因,再多的人,再大的国土,都没有用处。日本只要不丧失这种自反自责的文化,就永不会衰败。
中国并不脆弱,但中国人却有神经质的恐惧,认为一句话都可能推翻一个王朝,一句话就可以击毙一个**元首。很多中国人诟骂我是“恨自己同胞的蟊贼”,简直疯疯癫癫,语无伦次。
不知道缺点,就无法改正缺点,连这么一件简单明了的道理,很多中国人却偏偏不明白,他们陷得太深,黏在缸底。
4 扒粪运动
不知道中国人的“家丑不可外扬主义”是不是来自“形式主义”、“面子主义”?是否也是形成酱缸文化的主要因素之一?
“家丑不可外扬”不是中国的特产,而是每个人,每个民族的共通性格,没有一个人会故意把他身上的疮口露出来,没有一个家庭愿意全世界都知道他家有个孩子是小偷,昨天刚被失主揍了一顿。事实上,如果只是个人私生活范围,社会也根本没有知道的必要。人们必须尊重别人的尊严,自己才有尊严,这要先从“尊重别人的私生活”做起,因之,每个人都有“隐私权”,所以“家丑不可外扬”在本质上,在以个人或以“家”为单位的时候,在保护自己,保护亲人利益、名誉的大前提下,这种反应是可以理解的。问题在于你的内心必须明白这是“丑”,不能硬把它美化得连自己都以为自己是天仙化人,那就是“酱缸蛆”在作怪了。
还有在政治上,“家丑不可外扬”现象不是中国所独有,即令美国,也要经过艰辛危险的“扒粪运动”,才攻破“家丑不可外扬”的顽强堡垒。专制政治的头目,都十分脆弱,这跟他表面的“英明”相反,所以对任何一种暴露真相的行动,都心怀恐惧。军队叛变,固不可外扬,免得引起连锁效应。纵是公主放一个屁,也不准外人知道,只因公主放了个屁,简直像一个村姑,有伤**的尊严,人民就会对**轻视,进而把**推翻。这种丰富的想象力还算好的,有一种是,头目们做了坏事,不肯改正,而一味不准“外扬”!
5 就是学不会
一般对《丑陋的中国人》一书的批判中,有人认为柏杨先生是主张“全盘西化”,是对传统文化全盘否定的民族虚无主义态度。即使柏杨先生主张“崇洋而不媚外”,可是批评者仍然一口咬定是“媚外心态”,是“长他人志气,灭自己威风”。势必“贻害身心,贻害民族”。不知为什么“长他人志气,灭自己威风”的后果怎么会这么厉害、严重。难道酱缸文化是如此的弱不禁风吗?
《西游记》这本书大家都有印象,齐天大圣孙悟空,有七十二变化,变什么像什么,神通的广大,使人吃惊,但变成庙宇后,它的尾巴却不得不竖在后面做旗杆而被二郎神看出破绽。这寓言一件事,无论是人是神,彻头彻尾地变,变得一星点不剩,那是不可能的事,再大的神通都办不到。
“全盘西化”也是如此,它不可能把中国传统变得一星点不剩,那根本办不到,我从不做**不能实行的建议。我也反对有些急吼吼的人所主张的要彻底西化,连花柳病也要接受。好像中国人不染花柳病,就西化不起来,令人色变!事实上不接受花柳病,以及不接受*新式的艾滋病,照样可以西化。
如果把“西化”改为“现代化”,人们比较容易接受。可是中国人对“现代化”也有十分强烈的排斥倾向,好比说台湾社会的脱鞋进门,这本是日本留下来的生活习惯,中国人却把“门外”当成乱七八糟摆臭鞋的地方,还把它当做摆其他零碎破烂的地方,任凭人们呼吁,都不能改进,所以到了东方人小区,一看门外鞋子摆得乱七八糟,就可判断住的是中国人。
中国人对于物质上“西化”、“现代化”的肯定,大概已尘埃落定,只有精神层面,更严格地说,只有对生活方式和思考方式的“西化”、“现代化”,仍有许多中国人就是学不会,而且还抨击别人崇洋媚外,阻止别人去学。学习他人的优点,是一种智能!
中国人对于物质上“西化”、“现代化”的肯定观念,大概已尘埃落定,但在对生活方式和思考方式的“西化”、“现代化”,像改不了的臭鞋大阵,仍在阻挠我们进步,使精神生活仍停留在“随地吐痰”时代。学习他人的优点,是一种智能!
6 如果没有鸦片战争
柏杨先生说:中国人剪掉辫子,解放小脚,应该感谢鸦片战争。如果鸦片战争提早三百年,中国的改观当更加惊人。
这一论断被群起围攻得很厉害。事实上鸦片战争对中国不但是一次很大的文化冲击,对日本也是一次极大的冲击,也可以说是日本人开国维新发奋图强的大契机之一。鸦片战争警醒了日本人,可是到底有没有警醒大睡狮呢?
鸦片战争对日本而言,是一次极大的冲击,和一个巨大转变的催生剂。对中国而言,埋下的不仅是和平改革的种子,也是武装革命的种子。
鸦片战争之重要,是它间接而剧烈地促使中国转变。
日本把帝国主义的侵略刺激,转化成为明治维新的动力,把日本问题一次解决,而清政府好像人头转,脚跟不转。鸦片战争之后,上自皇帝和全体官员,下至大多数人民,仍过着昔日的封闭日子,早就忘了英国,也忘了鸦片,**的反应是对外人的船坚炮利,深为惊惶,认为只要有那玩艺就行了,完全不知道天下大势已变。
7 落后的烂国
有人从《丑陋的中国人》一书中,发现了:柏杨先生对中国历史文化的认识太浅,而且不诉于理性,只肆意谩骂,全盘否定中国文化的价值,摧残中国人对民族的爱心。这样是真正的反省吗?能唤起中国真正的反省吗?不知柏杨先生的高见如何?
我希望讨论问题时,头脑应该有*低层次的条理。当我指某人瞎一只眼,聋一只耳朵时,你必须确确实实,告诉我那家伙不但没有瞎一只眼,反而两眼炯炯有神,不但没有聋一只耳朵,反而两耳俱聪,连北海道有根针掉到地上,他都听得见,这才能使我因说谎、因诽谤而蒙羞。现在,不这样做,只说我对那家伙了解太浅,甚至“他的屁股却是漂亮得很呀”,那不具说服性。
不敢面对问题,不敢面对焦点,只会双手乱捣,正是“酱缸文化”的特征之一!
我从没有说过我对中国文化认识很深,犹如我从未说我对硫酸的构成原理已透彻了解一样,但泼到身上产生的剧痛,却足以使我大叫大号,声震屋瓦。这时候,有人如果盘问我硫酸是怎么回事?是什么元素?只因我对硫酸认识太浅,甚至根本不认识,就斥责我“不诉诸理性”、“肆意谩骂”、“全盘否定硫酸在工业上的价值”,简直不可思议。
我到一个**旅游,如果在每个巷口都被小偷摸光口袋,还被强盗痛揍一顿,剥去衣裤,*后,赤身露体,被警察捉去,以“妨害风化罪”送到法院,判了三年徒刑,打了五百军棍,在这种情形下,我不必对这个**的历史文化有任何了解,就可以肯定它绝不是一个礼仪之邦和文明的国度,而是一个落后的烂国。
8 魔术巨棒
也有人认为柏杨先生不顾事实,有严重的片面性,它不是激励人们兴利除弊,奋发向上,而是损害了中国人的自尊心,会使一些不谙时势的青年人丧失自信力。无情地打击中国人的自尊与自信,是要使中国人改进呢。还是要使中国人自暴自弃?更有人认为柏杨夸大、展览中华民族的缺点,只能产生毁灭民族自尊心,打击民族自信心的效果。本来是可以疗救的,就因柏杨的夸大而变成了无可救药。“柏杨的夸大”真的如此厉害吗?
有些中国人在辞穷理尽的时候,往往使出一种秘密武器,这秘密武器是一个贴着学术标签的法宝,念一句什么主义、或什么“张三说、李四说”的咒语,就会把对方击倒,宣告自己胜利。
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