中国音乐史学
郑风郑声的文化比较及其历史评价
前言
自先秦以来,历史上的“郑卫之音”问题,曾引发不少哲人儒者的评论阐发,或引经据典考其始末,或论古及今再生新意。仅孔子“郑声淫”一语,便有古今诸家的多少议论!其研究视角多样、结论殊异,引申开去的问题也就更多了。就音乐史的研究讲,此课题既与音乐的文化学、美学的研究直接相关,亦与音乐的风格、形态的研究有某种联系。本文的论述,不从如何理解、评价孔子“郑声淫”含义的角度切人、展开,而是尝试在历史的音乐生活中分析郑风、郑声的不同文化属性,并给予一定的历史评价。这意味着研究并非单纯是史料的解释与互证,而是将人的音乐活动,置于一定的文化背景中,考察其外现的及至心理的行为方式。为此也必须引进某些民族学、人类学的方法,与文献的研究互证互补,综合考察,在历时的过程中展现共时的文化现象。作为尝试,不当之处,还望识者赐教。
一、郑风的文化背景及其行为方式
今人考察郑风可作直接依据的材料,是传世儒家典籍、古代**部乐歌总集《诗经》中的《郑风》部分。“风”的原生态,是土生土长的民歌风谣。但是请注意,这类民歌风谣一旦经采诗��官或编删者的文字雅译、消除方言歧异,在形式上是换了新妆的。《诗》的作品范围在时间跨度上约七百年,空间上所涉地域亦广,然其语言押韵的范围始终一致,显然是整理加工所致。如此看来,仅就“郑风”的概念界定而言,既有采诗前便存在于民俗音乐生活中的郑风,又有采诗后存在于诗乐活动中的郑风。若以实际生活中的郑风为研究对象,二者皆需考察而不可缺一。
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