《元曲名篇赏析：图文本（全四册）》收录了元好问，孙梁，杨果，刘秉忠，杜仁杰，王和卿，张弘范，商挺，伯颜，不忽木等人的元曲作品。

元曲名篇赏析（一）
**卷
元好问
[黄钟]人月圆
卜居外家东园
重冈已隔红尘断，村落更年丰。移居要就、窗中远岫，舍后长松。
十年种木，一年种谷，都付儿童。老夫惟有、醒来明月，醉后清风。
元好问是金代的文学家，曾入翰林知制诰。他在金末元初写过一些揭露蒙古入侵暴行的诗、词、曲。他也是元代散曲发展初期的**作家。由于元朝统治者的野蛮暴虐，大部分元曲作者对于现实都是心怀不满的。作为金代遗民元好问，更是如此。他的[黄钟·人月圆]《卜居外家东园》小令，便旨在远离红尘，避开闹市，与清风明月为伍，别无他求。他的家乡在山西太原秀容（今山西北部的忻州市），当时是比较偏僻的。元朝的政治**在大都（今北京市），距秀容较远，他卜居秀容外家，不直接受到元朝暴政的威胁，能得以安居乐业。
小令的上半阕，首先描绘卜居外家后的生活：“重冈已隔红尘断，村落更年丰。”突出层峦迭嶂隔断喧嚣的城市生活——“红尘”，尽管僻处山野，由于远离暴政，农民生产相对安定，更觉年丰人寿，心旷神怡。接着，描绘移居后的自然环境：窗口可望碧绿的山峰，屋后围绕茂密的松柏。这对首句不仅是具体的补充，也是内在的呼应。这么一个以“重冈”隔断“红尘”的环境，并不是统治者的恩赐，而是他自己的抉择。所谓“移居要就”“远岫”与“长松”，表明卜居乡村，必须选择人迹罕至之处。“要就”一词，便显示他在移居过程中的主体作用，并非屈就他人的意旨。
下半阕便紧接着写新的环境中的新的生活。在金朝，他过的是官宦生活。到了元朝，决定隐居，便须过平民生活。人活着，总要吃喝，但他年事较高，已不宜于体力劳动，所以，“十年种木，一年种谷，都付儿童。”这就顺理成章了。上半阕的“窗中远岫，舍后长松”，暗示了衣食之源，在于靠山吃山；但“远岫”与“长松”毕竟不能吃喝，必须“种木”、“种谷”，才能解决吃饭问题。这便令人联想到日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力何有于我哉的古谣谚所描述的自给自足的生活情景。当金朝亡国之时，元好问已四十六岁，经过几年的折腾，到有条件卜居外家时，大概已过半百之年，儿女成行，当然可以自称“老夫”。他把“种木”和“种谷”的体力劳动交付子女，自己得以吟诗谱曲，消度晚年，直至六十八岁。因此，结尾一联：“醒来明月，醉后清风”，便是他卜居后的晚年生活的具体写照。
……

元曲名篇赏析（一）
**卷
元好问
孙梁
杨果
刘秉忠
杜仁杰
王和卿
盍西村
阚志学
张弘范
胡祗遹
刘因
伯颜
不忽木
徐琰
鲜于枢
魏初
王恽
卢挚
陈草庵
奥敦周卿
关汉卿
姚燧
庾天锡
睢景臣
周文质
……
第二卷
第三卷
第四卷
元曲名篇赏析（二）
元曲名篇赏析（三）
元曲名篇赏析（四）