本书是韩国**儒学学者韩国东西哲学学会会长崔英辰教授系统研究韩国儒学思想发展的部扛鼎之作。作者以独特的问题意识和思维方式展开对韩国儒学思想的深入考察和分析。全书由上、中、下三篇组成：上篇从儒学思想的本质出发，对儒学思想的核心概念如“仁”、“中”、“孝”、“道”、“善”、“性”、“神”等作了界定和分析，中篇**考察了朝鲜时期儒学思想的发展演变，即依照前期与后期的时间划分，梳理和诠释了不同时期的儒学代表人物思想，如前期的花潭、晦斋、退溪和栗谷，后期的巍岩、南塘、木山、芦沙以及实学家茶山和惠冈等，从中可窥视朝鲜时期儒学思想发展的特征以及儒学思想的本质是如何发展并重新构成为韩国思想的；下篇则申论现代韩国社会的儒教认识，对诸如儒学的现代化、亚洲价值的哲学反思、韩国社会的家族主义等作了细致的阐发和探讨。

上篇 儒学思想的本质
**章 儒学思想的理论基础
**节 儒学的真理观：以道、则为**
任何学问和宗教都追求真理，懦学也不例外。孔子曾说，“朝闻道，夕死可矣”，他的这番话可谓是一典型例子。但是“何谓真理”随着思想体制和信念的不同而异。从这一意义看来，规定儒学的真理观是把握懦学思想本质的出发点。
一般来说，真理作为虚假的对立概念，与认识的恰当性(合适性)问题紧密相关。因此，“何谓真理”的真理观问题就具体化成为“人为了从认识内容中确认究竟什么样的事物才是真理，从而对此来进行验证”的这样一种验证问题。进而言之，借用判断的形式来表达认识的真正性（真理性）时，这一判断认识真伪的基准设置问题就上升为一个核心课题。
众所周知，判断分事实判断和价值判断两种。但懦学中关注并探讨的领域并不是事实的世界，而是价值的世界。在儒学思想中，判断的基准问题具体化为对价值判断的尺度究竟为何的疑问，如人的本性是善还是恶，做这样一种伦理判断标准尺度是什么。并且传统的儒学都追求认识和实践的统一，故判断的问题就相应成为一个核心问题，它是评判道德行为正当性与否的当为准则。儒学的很多重要概念中都包括事实和价值两个领域，而且相比而言，价值领域的概念占的比重要多。
从儒学的立场来看，事实和价值是不可分的。儒学的目的在于建立道德世界，而道德秩序又立基于自然秩序。……
……

总序
译者序
序
自序
上篇 儒学思想的本质
**章 儒学思想的理论基础
**节 儒学的真理观：以道、则为**
一、真理的根据
二、真理的体得
三、真理的实现
第二节 仁的美学解释：以“恻隐之心”为**
一、无目的性与恻隐之心
二、与他者的合一：物我一体
三、情感的普遍性与作为“求仁工夫”的絜矩之道
第三节 “中”的逻辑
一、“中”的概念及其原始意义
二、阴阳对待的逻辑与“中”
三、“时中”和收道
第四节 孝：身的形而上学
一、孝思想的前提：吾身是父母之遗体
二、身：性命的具有者
三、孝的扩充和天下一家
第二章 《周易》中体现的儒学思想的核心概念
**节 道：一阴一阳之谓道
一、《周易》的成立和明阳
二、道的文字学意义以及《周易》的两个方向
三、结构和运行
���二节 善：继之者善
一、善的文字学意义以及与性的关系
二、原始儒家价值论的展开方向
三、从道向善
第三节 性：成之者性
一、性的原始意义与变化
二、道和性
三、性和命
第四节 神：阴阳不测之谓神
一、神的文字学意义与道、神
二、神和易
三、卜筮和神
中篇 朝鲜时期儒学思想的发展
第三章 朝鲜时期儒学思想史的分类及其特征
**节 朝鲜时期儒学思想史的分类方式及问题点——以主理、主气问题为**
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下篇 现代韩国社会的儒教认识
附录一 韩国哲学界儒教思想研究成果分析——以1950—2001年博士学位论文为**
附录二 *近韩国儒教研究的现状和展望（2003—2005年）
附录三 《周易》的自然生命观
附录四 东亚近世儒学对天、性、道的认识——以王夫之、伊藤仁斋和丁若鏮的《中庸》注释为**