《小窗自纪》原书四卷，明万历年间有刻本行世。全书数百则，洋洋洒洒，舒展自如，议论的范围几乎涵盖了人生的各个方面，于平淡中作惊人之语，在清新疏朗的字句中寄寓着深刻的哲理。

侈汰出于无用①，不特暴殄天物②，亦且何与快事。不见羊琇之兽炭③，石崇之蜡薪乎?欲极**，翻觉痴绝④。
过分的挥霍浪费，不单单是暴殄天物，更算不上是风流快事。难道忘记了羊琇用兽形炭来温酒，石崇用蜡烛做柴火的事吗?他们这些人本来是想炫耀**豪华的生活，却反而让人觉得他们愚蠢不堪。
第131则
由少得壮，由壮得老，世路渐到分明①；丝不如竹，竹不如肉②，人情倍为亲切。
从少年到壮年，从壮年到老年，人世间的道路越来越分明；弦乐不如管乐，管乐不如唱歌，只有发自内心深处的歌声，才能令人备感亲切。
平凡之人也好，非凡之人也罢，都无法超越人生的轨迹，人的发展总是有规律的。当然这种有规律的发展并不是直线前行的，它就像一条曲线一样，人在这曲线上要经历各种各样的坎坷、烦恼、成功、失败、喜悦、忧伤……这就是人生，酸甜并存，苦辣同在。由少得壮，由壮得老，其实就是人生的三个阶段，生长、发展、死亡。一个人倘若能真正明白这样的世路，并将其走好，也就不会感到烦恼和忧愁了。只有在我们不清楚前面的路上会遇到什么的时候，才会感到恐惧和担忧。只要看清了前面的路，自然也就不必要感到痛苦了。
音乐是一种声音符号，表达人的所思所想，是人们思想的载体之一。它���时而欢快，时而惆怅，时而诙谐，时而庄重，就在这巧妙的变化中，让听者感悟到了人生的魅力与艺术的光辉。不过乐器发出的曲调同人的歌声比较起来似乎要逊色些。《世说新语·识鉴》注日：(桓温)又问(孟嘉)："听伎丝不如竹，竹不如肉，何也?"答日："渐近自然。"看来人的声音是*自然亲切的，因为人是有情的，以声传情，以情动人，正是人声之妙。第132则
海内殷勤①，但读停云之赋②；目中寥廓③，徒歌明月之诗④。
海内知己情深意切，诵吟陶渊明的《停云》诗，来表达深深的思念；眼前江天寥廓苍茫，长歌《诗经》中的明月之曲，来抒发胸中的豪情。
《停云》诗的内容，就是序中所说"思亲友也"。诗中运用比兴的手法和复沓的章法，通过对自然环境的烘托描写，和不能与好友饮酒畅谈的感慨，充分抒发了诗人对好友的深切思念之情。诗中写道："安得促席，说彼平生……岂无他人，念子实多。"言下之意就是说你是我**可以交心的朋友。朋友是什么?朋友是口渴时的一杯水，朋友是严寒时的一炉火，朋友是病痛时的一剂药。故《诗经》有云："虽有兄弟，不如友生。"与朋友相交是纯洁的，它能让你不沾俗世的尘埃；与朋友相知是高尚的，它能让你不染凡间的
…… 中国古代的散文发展到晚明时期，产生了大量的小品散文。“小品”一词原为佛家用语，指佛家经典的简略译本，从明代后期开始用来指译本文章。明代使用这一概念，主要是为了区别那些高文讲章。晚明文人的小品文内容包罗万象，日常使用的尺牍、游记、杂记、随笔、书信、日记、传记、序跋等等均可写成小品文。这些作品在艺术上呈现出异彩纷呈的景象。清言小品乃是晚明小品中比较特殊的一种形式，林语堂将其称之为“享受自然和人生的警句和格言”，它短小精致，玲珑剔透，飘逸清雅，不事雕饰却清新隽永。
屠隆的《娑罗馆清言》，洪应明的《菜根谭》和吴从先的《小窗自纪》是晚明清言小品中有代表性的作品。
吴从先，字宁野，号小窗，江苏常州人，生卒年不详，大约于1644年前后在世。曾与明末文人陈继儒等交游，毕生博览群书，醉心著述。其友吴逵云：“宁野为人慷慨淡漠，好读书，多著述，世以文称之；重视一诺，轻挥千金，世以侠名之；而不善视生产，不屑争便径，不解作深机，世又以痴目之。”(《小窗清纪·序》)可见其人为人豪爽重义，而又洒脱纯真。吴从先除《小窗自纪》外，还著有《小窗艳纪》十四卷、《小窗清纪》五卷、《小窗别纪》四卷等。
《小窗自纪》原书四卷，明万历年间有刻本行世。全书数百则，洋洋洒洒，舒展自如，议论的范围几乎涵盖了人生的各个方面，于平淡中作醒世之语，在清新疏朗的字句中寄寓着深刻的哲理。 他论诗情-- “诗里落花，多少风人红泪。当使子规卷舌，韪妈失声。”让我们从杜鹃声声的涕泪中更深刻地理解了“林花谢了春红，太匆匆”。

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