《颜氏家训》既然名为家训,作者之意便在使子孙能够继承先辈的事业,保住既有的社会地位。为此,作者自然会要求子孙恪守儒家思想所包含的各种伦理道德规范,以立足于险恶复杂的社会而不至倾覆。儒家思想在今天来看固然有消极落后的成份,但本书中很多方面却是值得我们借鉴继承和发扬光大的,如重视教育、鼓励勤学、重视家庭和社会关系的和谐,重视对儿女道德品质的培养等等;又比如书中论及躬俭节用、慎于交友、礼貌待客、爱护书籍以及主张薄葬、反对迷信等等,都是值得今人借鉴参考的。
颜之推以学问广博著称。《颜氏家训》中《书证》篇考据名物,讨论语词训诂,《音辞》篇辨析声韵,“斟酌古今,掎摭利病”,都颇具精义,反映出颜氏广博的学识和较深的造诣。《颜氏家训》涉及范围极广,其中包括地域风俗的介绍,佛理的论证,文字、声韵的校勘等。国学大师王利器曾高度肯定了《颜氏家训》一书的历史文献价值,指出该书对研究南北诸事、《汉字》、《经典释文》、《文心雕龙》等专门学问,有重要参考价值,并专门指出《颜氏家训·音辞》一篇“尤为治音韵学者多当措意”。

序致**
题解
本篇是全书的序,作者交代了自己的写作意图,亦即点明了做此家训的目的,并用自己的亲身经历说明了一个人从小接受良好教育的重要性。首先,作者明确表示,自己写此书的目的在于继承先贤之传统,“以整齐门内,提撕子孙”,是为了教育自家儿孙晚辈。由于施教者与受教者的这层关系,如果抽象的说教可以变成娓娓而谈的家常话,这就比外人空讲“师友之诫”、“尧舜之道”更切近受教者,因而也更容易收到好的实际效果。其次,作者坦陈自己的人生经历,特别是自己从九岁到十八岁这段时间之内的经历:由于父母去世,兄长“有仁无威,导示不切”,加之“颇受凡人之所陶染”,所以养成了一些坏毛病,等到长大成人以后再想改掉已经是很困难了。作者将自己的人生曲折尽数告诉给自己的子孙,将自己的心与子孙的心相沟通,并诚恳地告诫子孙:富有教益的人生感受,不仅仅是来自书本,也来自于痛苦的人生经历。“追思平昔之指,铭肌镂骨,非徒古书之诫,经目过耳也”。总的意思就是要告诫子孙,从小接受良好的教育是非常重要的。作者的这些议论即使拿到今天来说也是十分适用的,也十分中肯。
我们不得不承认,现代社会中的家长也很注重对子女的教育,但他们却往往把子女受教育的责任完全推给了学校,这是一种非常不负责任的表现。言传身教才更有效果,父母是孩子的**任老师,也是*好的老师,在对孩子的教育方面,家长更应该承担起重要的责任来。
原文
夫圣贤之书,教人诚孝①,慎言检迹②,立身扬名③,亦已备矣。魏、晋已④来,所着诸子⑤,理重事复,递相模数⑥,犹屋下架屋,床上施床耳⑦。吾今所以复为此者,非敢轨物范世也⑧,业以整齐门内⑨,提撕⑩子孙。夫同言而信,信其所亲;同命而行,行其所服。禁童子之暴谑(11),则师友之诫,不如傅婢之指挥(12),止凡人之斗阋(13),则尧、舜之道,不如寡妻之诲谕(14)。吾望此书为汝曹之所信,犹贤于傅婢寡妻耳。
注释
①诚孝,即忠孝,隋人避文帝父杨忠讳改为“诚”。②行为自持:不放纵的意思,是六朝和隋朝时期的习惯用语。③立身:立业。④已:通“以”。⑤诸子:下同。原指先秦时期的诸子百家。这里指魏晋以来的人们阐述儒家学说的著作。⑥模敩:模拟,仿效。教与效同。⑦犹屋下架屋,床上施床耳:这是六朝、隋、唐时期的习惯用语,比喻重复他人的所作所为而没有创新。⑧轨物:作为事物的规范。范世:作为世人的典范。⑨业以整齐门内:就是说要以整齐门内为事。业,事。⑩提撕:扯拉,提引。引申为提醒,教诲。(11)暴谑:胡闹嬉笑。(12)傅婢:就是侍婢。(13)斗阋:指家庭内部兄弟之间的争执。(14)诲谕:教诲训谕。
译文
圣贤的书籍,教诲人们要忠诚孝顺,说话要谨慎,行为要检点,建功立业使名播扬,所有这些也都已讲得很全面详细了。而魏晋以来,所作的一些诸子书籍,类似的道理重复而且内容相近,一个接一个互相模仿学习,这好比屋下又架屋,床上又放床,显得多余无用了。我如今之所以要再写这部《家训》,并非是敢于给大家在办事为人处世方面做什么规范,而只是用来整顿家风,教育子孙后代。同样的言语,因为是所亲近的人说出的就相信;同样的命令,因为是所佩服的人发出的就执行。禁止小孩的胡闹嬉笑,那师友的训诫,就不如婢女的指挥;阻止俗人的打架争吵,那尧舜的教导,就不如妻子的劝解。我希望这《家训》能被你们所遵信,不过是希望它胜过婢女对孩童、妻子对丈夫所起的作用而已。
原文
吾家风教,素为整密。昔在龆龀①,便蒙诱诲;每从两兄②,晓夕温凊③。规行矩步④,安辞定色⑤,锵锵翼翼⑥,若朝严君焉⑦。赐以优言,问所好尚,励短引长,莫不恳笃。年始九岁,便丁荼蓼⑧,家涂⑨离散,百口索然⑩。慈兄鞠养,苦辛备至;有仁无威,导示不切。虽读《礼》、《传》(11),微爱属文(12),颇为凡人之所陶染,肆欲轻言,不修边幅(13)。年十八九,少知砥砺(14),习若自然(15),卒难洗荡。二十已后,大过稀焉(16);每常心共口敌(17),性与情竞(18),夜觉晓非,今悔昨失,自怜无教,以至于斯。追思平昔之指,铭肌镂骨(19),非徒古书之诫,经目过耳也。故留此二十篇,以为汝曹后车耳(20)。
注释
①龆龀(tiaochen):本义指儿童的乳齿脱落,长出恒齿,这里指童年。②两兄:指颜之仪、颜之善两兄弟。③晓夕温清:即依照礼节侍奉父母。④规行矩步:指行动规矩,举止端正。规,本义是圆规。矩,本义是直尺。这里引申为规矩礼仪法则。⑤安辞定色:言辞稳重,仪容整齐。⑥锵锵:指步履有节的样子。翼翼:恭敬的样子。⑦严君:父母为全家所尊,就如同**有严明的君主。所以古代称父母为严君。后来多专指父亲。⑧丁:当,碰上。荼蓼:处境艰苦。这里比喻丧失了父亲。⑨家涂:家道。⑩百口:全家。古代大家庭人口众多,所以称百口。(11)《礼》、《传》:指《周礼》和《春秋左传》。(12)属文:联字造句,使之相属,成为文章。就是写文章的意思。(13)不修边幅:比喻不注意衣着、仪容的整洁。边幅,布帛的边缘。(14)少:同“稍”。砥砺:原指磨刀石,这里是磨炼的意思。(15)习若自然:习惯成自然。(16)大过稀焉:指很少犯错误。(17)心共口敌:意思是说口容易说出话来,而心就是负责来制约它的。(18)性与情竞:意思是人的理性和情欲是处于一种相互对立、相互竞争、此消彼长的矛盾中的。(19)铭肌镂骨:铭、镂都是刻的意思。铭肌镂骨,形容印象深刻,永志不忘。(20)以为汝曹后车耳:后车,后继之车。意思是提供给你们作为借鉴。
译文
我家的门风家教,向来严整周密,在我还小的时候,就受到诱导教诲。每天跟随两位兄弟,早晚孝顺侍奉双亲,言谈谨慎,举止端正,言语安详,神色平和,恭敬有礼小心翼翼,好似拜见尊严的君王一样。双亲经常劝勉鼓励我们,问我们的爱好崇尚,磨去我们的缺点,引导我们的特长,都既恳切又恰当。
当我九岁的时候,父亲去世了,家庭陷入困境,家道衰落,人口萧条。哥哥抚养我,极其辛苦,他有仁爱而少威严,引导启示也不那么严切。我当时虽也诵读《周礼》、《春秋左传》,但又对写文章稍有爱好,很大程度上受到社会世人的影响。欲望放纵,言语轻率,且不修边幅。到十八九岁,才稍加磨砺,只因习惯已成自然,短时间难于去除。直到二十岁以后,大的过错才较少发生,但还经常心是口非,善性与私情相矛盾,夜晚发觉清晨的错误,今天悔恨昨天犯下的过失,自己常叹息由于缺乏教育,才会到这一地步。回想起平生的意愿志趣,体会深刻,不比那光阅读古书上的训诫,只是经过一下眼睛耳朵而已。所以写下这二十篇文字,给你们作为鉴戒。
故事
教育子女要从小抓起
中国人历来就非常重视对子女的教育。父母对孩子常常语**长,寄予厚望。古往今来,流传着不少发人深省的教子篇章。
三国时代,诸葛亮写了《诫子书》:“夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。大学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。……”这是诸葛亮告诫其子诸葛瞻的一封信。据《蜀志》所载:“亮先未有子。”后来有了儿子,但并不溺爱:“瞻今已八岁,聪慧可爱,嫌其早成,恐不为重器耳。”对儿子了解深刻,虑其成长,这正是诸葛亮爱子和教子的出发点,因而一反“望子成龙”的传统观念,提出了“淡泊明志,宁静致远”的教育观点,要求儿子修身养德,勤学苦练,立志成才。
宋朝寇准的母亲曾写了一首**的示儿诗,叫《寒窗课子图》:“孤灯夜读苦含辛,望你修身为万民,勤俭家风慈母训,他年富贵莫忘贫。”寇准自幼丧父,家境贫寒,靠母亲织布度日。后来寇准考中进士,他不忘慈母教诲,为官清廉,成为北宋贤相。
南宋爱国诗人陆游曾写了《冬夜读书示子聿》:“古人学问无遗力,少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。”诗人告诫儿子(子聿),做学问要在少壮时下苦功,从书本上得来的知识还是肤浅的,要真正掌握知识必须重视实践。陆游在临终前还写下一首传诵千古的《示儿》诗:“死去原知万事空,但悲不见九州同。王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。”诗人念念不忘收复失地、北定中原、统一祖国的大业、教育儿子坚持抗战,报效**。
……

**卷
序致**
教子第二
兄弟第三
后娶第四
治家第五
第二卷
风操第六
慕贤第七
第三卷
勉学第八
第四卷
文章第九
名实第十
涉务第十一
第五卷
省事第十二
止足第十三
诫兵第十四
养生第十五
归心第十六
第六卷
书证第十七
第七卷
音辞第十八
杂艺第十九
终制第二十

一部关于立身、治家、处事、为学的经验总结,中华民族宝贵的精神和文化遗产,被誉为“古今家训之祖”的一部有着丰富文化内蕴的作品,我国古代家庭教育理论宝库中的一份珍贵遗产,历代学者推崇备至的一部家庭教育的典范。