卢梭的《爱弥儿》要求打破教育要以成人的能力和需要为标准的传统，在教育史上掀起了一场影响巨大的革命。卢梭从他的自然哲学观出发，主张对儿童实行“自然教育”，培养资产**王国的“新人”即自然人——爱弥尔。他主张让儿童接受自然教育、劳动教育、自由平等博爱的思想教育，因此他塑造的爱弥尔，既有哲学家的头脑和判断力，又有劳动者的体格和手艺，而且还品德高尚、博爱仁慈。
在知识教育方面，卢梭主张学以致用，不学那无用的东西。在教学内容上，卢梭坚决反对书本诵习和空洞的文字说教，要求儿童接受大自然的教育，进行劳动实践，既锻炼自己的体格，又培养自己的观察力和判断力。以掌握真正的有用的知识。
欧洲历来有“成长小说”这种体裁，但《爱弥儿》和与之同时代的很多重要小说一样，更多的是一部说理的“哲理小说”。通过阅读本书，读者可以一窥这种在文学史上有过重要地位的小说形式的特点。同时，虽然《爱弥儿》中所展现的卢梭关于儿童教育的观念不乏偏颇之处，如把感官教育、德育教育、智育教育、爱情教育等截然分开实施。有些教育理念在现实中也确实难以操作。譬如一个学生一生只能有一个老师，而这个老师也只能教这一个学生等等，但他的这种从自然出发

**章 自然人的教育
所谓上帝所造的东西都是无可挑剔的，但是一由人接触，就开始变得面目全非了。他要强使在这种土地上种植另一种土地上才有的东西，强使桃树结苹果；他使四季颠倒、昼夜不分；他残害他所拥有的一切牲畜和奴仆；他将原本美好的一切扰���，只因他喜爱丑陋和畸形；他不愿事物按照它本来的样子发展，包括人，他必须将人当做马一样训练，当做树木一样修剪，按照他喜爱的样子使之扭曲变形。
如果不是这样，事情可能变得更坏；人类不愿意接受不**的教育。在今后，一个人如果不具备应该有的教养，他就会变得很糟糕。世俗、权威、传统以及现行社会制度的一切都会将他的天性扼杀。他的天性犹如一株长在路边的树，由于路人的碰撞和扭折，很快就夭折了。我请求慈祥而有预见的母亲，因为只有你才*善于避开这条大路使幼苗得到保护，所以你要培育它，浇灌它，使它免于死亡，那么你将会在未来的某**看到硕果累累，并为之喜悦！所以，尽早为你的孩子的心灵建起一道围墙，并在这围墙上安上栅栏吧。
我们种植花草，使之长成该有的样子；我们教育人，使之具有才能。倘若一个人生来孔武有力，那么他的气力在他未学会如何运用它时，是毫无用处的；而且，它们可能对他不利，因为这些有利条件的存在使别人不会想到他也需要帮助；于是，他孤单一人，在他还不确定他到底需要什么时，他就死去了。我们为婴儿的处境叹息，但是我们还不了解，倘若人不是从婴儿成长而来的话，那么人类或许早已绝迹了。
……

主要人物介绍
**章 自然人的教育
第二章 爱弥尔的诞生
第三章 爱弥尔的幼儿时期
第四章 爱弥尔的童年时期
第五章 爱弥尔少年时期的教育
第六章 爱弥尔的青年时期
第七章 爱弥尔的爱情与婚姻
思考题

《爱弥儿》是卢梭的一部**的教育学论著，也是他关于儿童教育的经典之作。此书写于1757年，在1762年出版，由于书中惊世骇俗的教育理念，一经出版就遭到禁止，它的作者也因此遭受迫害被迫流亡。18世纪中期的欧洲。资本主义经济正处于快速发展时期。封建社会面临土崩瓦解，资产**革命风起云涌，急切需要从思想上扫清资本主义的发展障碍，《爱弥儿》正是在这样的背景下写出的，所以也可以把它看做是卢梭阐述他资产**社会、政治思想的巨著。