卷首语
**讲绪论(1)欧洲近代哲学的特征:求自识、究虚理
第1节 欧洲近代裂变的事实与起源
第2节 欧洲近代裂变的两个主要思想特征:究虚理和求自识
1.究虚理与伽利略
2.求自识与笛卡尔
第3节近代哲学的方法渴望
第二讲绪论(2)前笛卡尔的自识概念
第1节 自识概念的前释:自身意识与自身认识
第2节 自识理论前史或前笛卡尔的自识概念
1.戴勒菲神谕“认识你自己”以及苏格拉底的解释
2.柏拉图的“思索”或“对认识的认识”
3.亚里士多德的“自想”或“对思想的思想”
4.塞克斯都的“自身认识循环”问题
5.普罗提诺的“自身意识”与“反思”
6.奥古斯丁的“自身确然性”
7.戴勒菲神谕及其费其诺的解释
第3节 结语
第三讲 笛卡尔(1)自身确然性的初醒
第1节 我思/思维(cogito/cogitatio)确然性的确立
第2节 “我思故我在”:解释和解构
第3节 形式之争:推理或公理
第4节 质料之争:“直接的认识”或“反思的认识”
第四讲 笛卡尔(2)主体性哲学的雏形
第1节 思维的反思特征
第2节 “自我”与“思维”的存在
第3节 自身认识与上帝认识
第4节 近代形而上学之要义
1.对认识统一性的设定
2.对明见的直观之原则的设定
3.对数学分析方式的设定
第5节 主-客体的二元与形而上学-物理学的划分
第五讲 斯宾诺莎:方法反思观念的形成
第1节 确然性原理的接续
第2节 哲学的开端与认识的顺序
第3节 自然认识与反思认识(自身认识)
第4节 反思作为方法:观念的观念
第5节 哲学的目的:道德的同一性
第六讲 洛克:自身意识作为人格同一性的前提
第1节 感觉与反思
第2节 意识概念的引入
第3节 人格或自我的同一性
第4节 直觉与知识类型
第5节 笛卡尔主义的延续?
第七讲 莱布尼茨:“良知”与道德意识
第1节 “意识”概念的不同涵义
第2节 续论:“察觉”作为“意识”、“反思”和“自身感觉”的同义词
第3节 自身意识与自身显现的区分
第4节 道德同一性的问题
第5节 自身意识与自身保存
第八讲 贝克莱:自我作为精神实体
第1节 观念与实体
第2节 意念与反思
第3节 精神实体的特殊被感知方式
第4节 反思概念的多重涵义
第九讲 休谟:自我的可疑性
第1节 自我实体的可反思问题
第2节 意识概念的重现与再释
第3节 “感觉印象”与“反思印象”:“反思”的问题之一
第4节 “感受”以及相关的概念
第5节 “存在信念”作为感觉
第6节 “道德意识”作为自然的感觉和人为的措施:“反思”的问题之二
第7节 续论:习性作为怀疑主义的共同道德原则
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