中国传统治道是中国古代思想的原生形态，具有十分丰富的思想内涵。挖掘这一博大精深的思想资源，无论是对于建立中国思想研究的主体性，还是对于建立当代世界合理的社会秩序和心灵秩序，促进人类文明的持续发展，都具有十分重要的意义和作用。
“治道”原本就是中国传统思想特有的范畴，早在先秦时期就已形成，秦汉以后被历代思想家，政治家所广泛使用。
本书深入浅出地对刘劭人材思想评论进行了研究与阐述，无论是对于建立中国思想研究的主体性，还是对于建立当代世界合理的社会秩序和心灵秩序，促进人类文明的持续发展，都具有十分重要的意义和作用。

上编 刘劭的人材思想
**章 刘劭·《人物志》·人材
一、刘劭与《人物志》
二、人才与研究刘昭人才思想的维度
第二章 “气质”论——人材形成思想
一、含元一以为质
二、禀阴阳以立性
三、体五行而著形
四、苟有形质，犹可即而求之
五、失缪之由，恒在二尤
六、英雄理想人格与圣贤理想人格
第三章 才德论——人材分类思想
一、才性与才德
二、圣人《兼德》、兼材才德相资
三、“偏至之材”才德殊用
四、“二元”才德观之意义
第四章 名实论——人材任用思想
一、质于理合
二、能与任宜
三、名以实生
四、以实检名
五、综核名实：得与失
第五章 无为论——人材分工思想
第六章 “和”“协”论——人材协作思想
第七章 “观”“视”论——人材识别思想
下编 管理���制度和文化视野下的人材
第八章 比较论——刘劭思想的管理学审视
第九章 制度论——制度与人材的关系
第十章 文化论——文化与人材的关系
结语
附录
主要参考文献
后记