前言 传统文论研究与弘扬民族创新精神--传统文论的特质与“当代化”
一、传统文论的发展动力
二、传统文论的整体性特点
三、传统文论的开放性与实践理路
四、传统文论的隔断与延续
五、继承与对话
六、迎接挑战
上编 传统文论的魅力与热点问题
**章 传统文论的魅力
**节 理论探索的**化
第二节 评价判断的印象化
第三节 概念重提的创新化
第四节 批评运行的生命化
第五节 文本设立的适志化
第二章 传统文论的八大问题
**节 文学与非文学之辨
第二节 语言表达与文学
第三节 文学与政治
第四节 文与质
第五节 锤炼与天成
第六节 古与今
第七节 雅与俗
第八节 情性与创作
第三章 传统文论论文士的地位--张扬个性与为社会、为时代而呐喊
**节 “德”与“言”、“辞”
第二节 传统文论指出文士疵瑕
第三节 传统文论慨叹文士没有独立地位
第四节 唐以前选拔人才未给文士留出空间
第五节 所谓疵瑕是文士张扬个性所致
第六节 所谓疵瑕亦是文士与社会对抗所致
第七节 文士的地位在唐代有所提高
第八节 “哀怨起骚人”与为社会、为时代张扬个性
第九节 传统文论论作家的思想修养
第四章 传统文论批评家论
**节 摆脱作家身份而进人批评家身份
第二节 批评家自诩的是理论水平
第三节 批评家对批评特性的认识
第四节 批评家建立批评框架的热情
第五节 对批评家职业责任的认识
第六节 对批评家职业道德的思考
第七节 对批评事业的反思
中编 传统文论的批评模式
第五章 以批评模式行进的古代文论史
**节 从中西文论的差异看传统文论
第二节 从流行的文论史看批评模式
第三节 批评模式的提出是对前辈文论史的继承与完善
第四节 批评模式让人们看到更多的东西
第六章 先秦时期的内容批评模式
**节 内容批评的理论萌芽
第二节 作诗者渴望表达目的
第三节 赋诗者借以述说旨意
第四节 观诗者力图掌握内容
第五节 百家争鸣中对内容批评的共同关注
第六节 内容批评的方法之创立
第七节 两汉文学批评模式的先声
第七章 两汉时期的主题批评模式
**节 主题批评占据主流地位
第二节 主题批评的文本形式
第三节 主题批评的方法论
第四节 运用主题批评的心理依据
第五节 主题批评的两大特征
第六节 与汉代学术风气的关系
第七节 两汉时期的其他批评模式
第八节 批评模式是文学批评成熟的标志
第八章 魏晋时期的文体批评模式
**节 主题批评模式的衰落
第二节 新批评模式的探索
第三节 文体批评的兴起
第四节 文体批评的文本形式及其理论与实践
第五节 文学批评模式所提供的新东西
第六节 后代的继承与佼佼者
第九章 南朝前期的风格批评模式
**节 风格批评的实践
第二节 风格批评的理论
第三节 风格批评的语言表述
第四节 探寻风格形成的原因
第五节 风格批评与人物品藻
第六节 风格批评的形成途径
第十章 南朝后期的唯美批评模式
**节 追求“篇什之美”成为时尚与共识
第二节 “篇什之美”的表现特征
第三节 唯美批评的形成
第四节 以文学论争面目展开的唯美批评理论
第五节 唯美批评的批评方法
下编 传统文论的智慧与革新
第十一章 传统文论以语言批评为发轫
**节 诸子百家对语言运用的重视
第二节 诸子百家对加强语言表达的讨论
第三节 庄子语言表达的特殊化手段与对文学的呼唤
第四节 诸子百家论语言风格
第五节 诸子百家的语言批评实践
第十二章 传统文论以鉴赏式批评为基础
**节 何谓鉴赏式批评
第二节 鉴赏式批评的形成及*初文本形式
第三节 文学选本对鉴赏式批评的意义
第四节 探寻鉴赏式批评的理论问题
第五节 刘勰的鉴赏式批评
第十三章 《诗品》成为鉴赏式批评的一个样板
**节 《诗品》鉴赏式批评的三种形式
第二节 “滋味说”的提出
第三节 从鉴赏出发的抨击不良诗风
第四节 钟嵘对前辈诗论家的不满意
第十四章 唐代鉴赏式批评形式的多样化
**节 唐人对鉴赏的重视
第二节 摘句批评
第三节 选本批评
第四节 以形象化的比喻为批评
第五节 论诗诗
第六节 鉴赏式批评的著作文本
第七节 鉴赏式批评下的题材内容批评
第八节 鉴赏式批评用以辨伪、考证
第十五章 传统文论徜徉于两端之间的思辨风度
**节 传统文论思辨徜徉于两端之间举隅
第二节 徜徉于两端之间成为传统文论提倡的创作规范
第三节 以徜徉于两端之间评价**作品
第四节 徜徉于两端之间的理论基础
第十六章 传统文论“比类推演”的论证方法
**节 “比类推演”举隅之一 --排比连缀不同类的事物、现象以论证
第二节 “比类推演”举隅之二--排比连缀文学事物、文学现象的不同侧面以论证
第三节 何谓“比类推演”
第四节 “比类推演”与重综合研究
第五节 “比类推演”论证方法的缺陷
第十七章 传统文论以重新解读经典实现自我革新--以回归文本为例的论述
**节 重新解读经典与回归文本
第二节 对《楚辞》的重新解读
第三节 对《诗经》的重新解读
第四节 重新解读经典与回归文本对我们的启示
后记