本书分为三部分。**部分“批判佛教的本质及其缘起”，主要表明批判佛教思想的本质和产生的背景。保罗·史万森（Paul Swanson）的文章《他们为何说样不是佛教》详细概述了袴谷、松本和其他学者有关批判佛教的观念，以及他们的著作在学术和教派领域里所引起的反响。他的结论是，批判佛教至少包含三个层面的批判：佛教学的、宗派的和社会的。丹·拉斯豪斯（Dan Lusthaus）在他的论文“批判佛教与回归源头”中，运用更广泛的历史观念，把批判佛教理解为历史发展多元性的不可避免的现象，并视之为古代以来有关如来藏思想争论的延伸（或再现）。
袴谷在《批判哲学对抗场所哲学》一文中，借用西方哲学史上笛卡尔（Rene Descartes）的批判方法与维柯（Giambattista Vico）对于修辞的强调这一对峙来解释批判哲学与场所哲学的对立，并指责近来日本对场所哲学的偏爱是一种思想上的疾病。他指出，这一疾病的主要危险在于“借权威的声音以兜售自己的修辞”。袴谷在文章中也质疑自己是否应用了权威的声音。我自己的论文《厌惧场所》，试图澄清袴谷对“场所哲学的批判”。我分别从亚里士多德逻辑论典、维柯的思想、袴谷所批判的

总序
译者序
作者简介
导言
**部 批判佛教的本质及其缘起
他们为何说样不是佛教：近期日本的佛性批判
批判佛教与回归源头
“批判哲学”对抗“场所哲学”
厌惧场所
学术作为批判
批判的限度
批判佛教论
第二部 真佛教的探寻
如来藏思想不是佛教
佛性论是地道的佛教
瑜伽行与加来藏文本中的“基体说”观念
关于“基体说”观念的评论往来
传人西藏的印度佛教的核心因素——与日本佛教的一个对比
“禅”的含义
批判佛教与道元的《正法眼藏》——关于75卷本与12卷本之争
批判佛教真是批判的吗？
形上学、苦难与解脱——“批判佛教”论争的反思
界论思想与佛学研究的新近趋势
“批判佛教”的再考察
第三部 社会批判
论社会歧视的意识形态背景
佛教和神——对日本主义的考察
天台本觉思想与日本民族**主义转向
《法华经》与日本文
索引