就人类社会政治的宏观发展而言，主要存在“人治”和“法治”两种社会政治形态。与此相对应，“法治”与“德治”的关系及其性质，主要存在于“人治”和“法治”两种社会政治形态之中。在“人治”政治形态下，政治具有特殊的重要性和“**地位”，社会经济、政治、文化诸领域，以政治为**，处于一种“合一状态”，“法律”只是“人治”的控制方式，“德治”成为“人治”的主导方式和实现工具。在“法治”政治状态下，社会的经济、政治、文化诸领域，走向相对分离的状态。“法治”和“德治”获得了相对的自治领域，从而决定了“法治”和“德治”必然走向辩证的结合。在现代政治视域中，宪政制度是“法治”与“德治”辩证统一范式确立的标志，是现代“德法结合”的制度化形式。它从根本上体现了政治价值与政治制度的有机统一，从价值和制度即“德治”和“法治”两方面确立起现代政治的正当性基础。从政治价值方面讲，它确立了人民主权和人的基本权利的“德治”内涵；从政治制度方面讲，它确立了人民认可的程序正当性的“法治”内涵，是保障公民的基本权利，人民主权、代议制、分权与制衡、法治至上等一系列政治理念、政治文化和制度安排的集成。

第1章 “人治”与“德法合一”的关系形态
一、“人治”的社会经济、政治、文化基础
二、“政治**”与社会的“领域合一”
三、“人治”与“德法合一”的关系形态
第2章 “法治”与“德法分离”的关系模式
一、人类社会从“领域合一”到“领域分离”
二、“法治”的社会经济、政治、文化基础
三、“法治”与“德法分离”的关系模式
四、“德法分离”与统一的辩证法
第3章 现代“法治”的规定性
一、“法治”是与“人治”相对的政治模式
二、现代“法治”是一种政治价值制度体系
三、现代“法治”的局限及其“德治”依赖
第4章 现代“德治”的规定性
一、道德是人类精神的“自律”
二、“德治”是一套思想道德教化体系
三、现代“德治”的基本规定
四、现代“德治”的社会基础意义
第5章 中国古代“德法”关系的结构与性质
一、中国古代理解“德法”关系的基本视角
二、中国古代“德法”关系及其性质的社会基础
三、中国古代“德法”关系的基本结构
四、中国古代的“德治主义”及其性质
第6章 西方“德法”关系模式的历史发展
一、西方理解“德法”关系的基本视角
二、西方早期“德法”关系的基本形态
三、西方政治“德治”范式的分化与发展
第7章 现代“德法结合”的制度化形式
一、现代政治的“德法结合”范式
二、现代“德法结合”的制度化
三、现代“德法结合”制度化的基本原理
主要参考文献
后记