成玄英是初唐时期**的道教理论家，是重玄学*主要的思想代表。重玄学继承了魏晋玄学与佛教中观学等认识成就，并且通过认真严密的理论分析，自觉运用本体论哲学获得的精神成就解释主体自我存在问题，合乎逻辑地将中国哲学推进至心性论的新时代，建立了中国哲学史上**个包含本体论、存在论、方法论、修养论、心性论、意义论的完整哲学体系，实现了相当于先秦老庄学与魏晋玄学的老庄学的第三期发展。不仅为道教教义的成熟做出了划时代的伟大贡献，而且为日后道教内丹学的发展奠定了坚实的形上学基础。本书以对哲学问题与方法论的说明为**，具体考察了不同时代哲学家对不同哲学问题的认识理解以及成败得失，展示了道教的思想巨人精神创造的历史风貌。

书摘
**节 以哲学的立场与方法考察哲学史
魏晋玄学的兴起，中国哲学开始了又一轮波澜壮阔的思想创造运动。玄
学发展到后期，外来的佛教加入到这场声势**浩大的思想运动中，深厚的
佛教文化日益深刻地渗透到中国传统思想领域内部，固有的文化格局发生了
****的变化。由于中国黄老及道教思想的接引，逐步扎根于中国的佛教
精深义理严重地冲击着中国传统思想观念，使以儒道为代表的中国传统文化
不得不予以回应。各种复杂的问题交汇在一起，吸引着无数思想家关注这一
时期的各种社会现象并予以解释。
魏晋玄学的代表之一的郭象思想是中国哲学自身发展的产物，没有受到
外来佛教的影响，郭象基本成为中国传统思想独立发展的*后象征。东晋玄
学出现了���佛合流的现象，佛教般若学与中观学盛极一时，取代了玄学在思
想舞台的**地位，成为这一历史变化过程的基本标志。佛教传人中国经过
数百年的发展积累，不断与中国传统文化相结合适应，隋唐之际诞生了中国
化佛教的新型宗派，摆脱了对印度佛教(包括西域以及中亚)的依附，划清了
与中国传统思想(主要指道家与道教)的界限。甚至由于矛盾冲突的加剧，发
生了大规模的毁佛事件，反映了佛教争取自己合法生存空间过程的结束。
通过对郭象思想的阐释，成玄英更加深刻地发展了以道家为代表的中国
传统思想，把玄学思想容纳于道教的精神追求之内，推动着中国哲学认识的
不断进步，与中国哲学独立发展的传统形态存在着明显的不同。佛教思想在
重玄学思想体系中居重要地位，我们因此可以将成玄英视为道家思想的后继
者，道教思想的新时期代言人。对成玄英重玄学思想的分析，有助于我们具
体而微地考察中国哲学在这一时期的整体变化情况。对郭象与成玄英思想异
同关系揭示得越具体，无疑也就对从魏晋玄学到初唐重玄学的基本内容了解
得越充分。这就决定了我们目前工作的性质，始终将在一个较为广阔的领域
，围绕思想观念的核心内容的演变，说明成玄英重玄学的思想来源，解释其
理论建构的逻辑关系，*终对其历史贡献予以定位。
通过对老庄著作的注疏建立重玄学思想体系，说明老庄思想是成玄英重
玄学的精神核心。成玄英毕生心血结晶的《庄子疏》，则反映出郭象哲学在
其思想理论中的特殊地位。这就需要首先把握成玄英究竟在哪些方面推动发
展了郭象哲学。如果不
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《中国思想家评传丛书》序
**章 在历史演变中认识成玄英重玄学
**节 以哲学的立场与方法考察哲学史
第二节 郭象哲学的思想主题
第三节 成玄英的简略传记
第四节 成玄英对庄子其人其学的认识与评价
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