20世纪是中国历史上变化剧烈、发展迅速的一个世纪。19世纪中期以来的近代化进程到20世纪开始加速,完成了由传统向现代的历史性转换。学术研究是一个时代社会文化的构成部分,同样经历、体现着这种历史的变化。20世纪中国人文学科涌现出了众多的学术名家和大批的学术经典,中国的学术研究也在这一世纪从学术观念到著述形式逐步建立起现代学术思想研究的体系。研究、总结20世纪人文学科学术发展的历史,不仅是对各个学科学术研究百年成就的审视,也是对中国学术研究现代化进程的一次集体回顾,意义深远。
《中国古代小说研究》**章绪论,是20世纪之前的古代小说研究的回顾,从第二章起,按时间顺序,分几个阶段叙述,但新时期古代小说研究十分繁荣,这20多年,发表的著作和论文数量超过了前80年总和好几倍,是《中国古代小说研究》介绍的**,因此,篇幅占全书的一半以上。为了章节平衡起见,将新时期分为三章叙述。
《中国古代小说研究》基本上是按时间顺序叙述,但有的问题,则采取相对集中的办法,如《红楼梦》海外索隐派,有的著作出版在六七十年代,有的则到八九十年代,我们把它集中在一起写。我们介绍的内容到2000年为止,但为了让青年同志的著

二、《西游记》
五六十年代对《西游记》的研究集中在对它的主题的探讨上。张天翼《(西游记>札记》①把《西游记》里的神魔斗争直接与封建社会里的农民**与地主**的斗争挂钩,把孙悟空大闹天宫说成是推翻封建统治的革命行动。“一边是神,神是高高在上的统治者……。一边是魔--偏偏要从那压在头上的统治势力下挣扎出来,直立起来,甚至于要造反。天兵天将们要去收伏,魔头们要反抗,就恶斗起来了。”把《西游记》当作一部政治小说,从小说中神与魔的斗争,“联想到封建社会的统治**与人民--主要是农民之间的斗争”,说是作者“借妖怪们的造反来描写农民起义”。这样一来,出现了许多无法解释的矛盾:孙悟空被压在五行山下,·t表示我已知悔了”,愿意皈依佛门,如此孙悟空岂不变成‘‘叛变革命”的t·叛徒”了?许多妖魔阻碍取经,作恶多端,难道也是农民起义?孙悟空战胜他们,是否成了镇压农民起义?在道理上都讲不通。于是就设想了一个“主题转化说”,②即前七回是农民起义,后面写西天取经,主题由**斗争转化为人与自然的斗争,表现中国人民不怕困难的大无畏精神,前后主题不一样。但《西游记》是一部完整的艺术品,把它割裂为前后两部分,是难以为读者接受的。读者很难理解为什么造反的英雄,后来要千辛万苦地到那个把自己压在五行山下的如来佛那里去取经呢。
另一种有代表性的意见是把主题与孙悟空的形象联系起来,以孙悟空性格前后一致性论证主题的统一性。

**章 回望20世纪前之小说研究
**节 宋以前小说研究的雏形
第二节 明代小说研究之异军突起
第三节 清代之小说研究**

���二章 古代小说研究现代学术范式建立(1990-1930)
**节 现代意义上的小说研究拉开帷幕
第二节 梁启超的政治解读与王国维的文学批评
第三节 蔡元培与索隐派
第四节 胡适、俞平伯与考证派
第五节 鲁迅与小说通史派
第六节 资料收集与小说目录学的兴起

第三章 古代小说研究的深入(1931-1949)
**节 小说史研究的深入和批评派的兴起
第二节 考证派的进展
第三节 小说目录学的成就

第四章 社会历史批评占主导地位的时期(1949-1965;1966-1976)
**节 在曲折中前进
第二节 文献资料的收集整理和考证工作的进展
第三节 索隐派在大陆的沉寂和海外的兴旺
第四节 社会历史批评成为主流
第五节 古代小说研究被严重扭曲的时期

第五章 古代小说研究多元化的时期(上)(1977-2000)
**节 拨乱反正,古代小说研究迎来了“百花齐放”的春天
第二节 小说目录日益完备,资料工作成果丰硕,作品出版形成热潮
第三节 回归实学:作家和版本考证成为热点

第六章 古代小说研究多元化的时期(中)--清代之前小说的文学批评(1977-2000)
**节 社会历史批评、文化批评、主体性批评构成多元化批评的新局面
第二节 《三国演义》研究
第三节 《水浒传》研究
第四节 《西游记》研究
第五节 《金瓶梅》研究
第六节 文言小说和白话短篇小说研究

第七章 古代小说研究多元化的时期(下)--清代小说的文学批评(1977-2000)
**节 《聊斋志异》研究
第二节 《儒林外史》研究
第三节 《红楼梦》研究
第四节 其他小说研究
第五节 小说史研究的热潮
结束语:展望21世纪之小说研究
主要参考文献
后记
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