在我们的讨论中，*不易加以确定、也*具悠久历史的论题必定是有关现象与现象的根据——实在的关系问题。实在论的问题自哲学产生的那**起就提出来了，这一点可以从泰勒斯、阿那克西曼德直到德谟克里特、亚里士多德的著作或著作残篇中频频看到。对于所有的古代自然哲学家和大部分的近代自然科学家来说，发现因果律固然是科学的任务，但是要完成这个任务却必须首先建立一个不言而喻的前提，那就是：世界及其规律是真实存在着的。它们可能是从来就有的，也可能是上帝创性的，但它们无论如何不是人的感觉可以任意界定、并随着现象的变化而跟着变化的。大卫·休谟从哲学上给这个古老的信念以沉重的打击，恩斯特·马赫则以科学家的名义断言：存在着的东西实际上并不深奥，不过就是我们经验到的那些要素及其不同的组合。这种现象主义到了20世纪似乎得到了量子力学哥本哈根学派的强有力的支持。千是，在本世纪的前半部分时间里，关于科学实在论的探讨被说成是过了时的残余形而上学。然而，正如我在前面指出过的，爱因斯坦这位本世纪*伟大的理论物理学家是至死也不赞成现象主义的，因为这跟科学的基本宗旨-解释真实的世界——是不相容的，也跟科学家的基本行动纲领——探询宇宙自

导论 知识的增长与智慧的锤炼
**章 思维模式与科学精神
一 阐释对象：西方式的“形上关怀”与科学精神的光大
二 物我不二：中国式的人本主义与科学精神的匮乏
三 内圣与外王：一个难解的伦理一科学二律背反
第二章 科学知识的结构
一 历史上的二元知识观
二 实证科学与或然性断言
三 形式科学与必然性推理
第三章 科学标准的历史辨析
一 从逻辑实证主义到批判理��主义：在观察与理论之间的徘徊
二 从库恩到费耶阿本德：动态的科学图景与相对主义结局
三 从预设前提到弱工具主义：一个可能的两全解释
第四章 科学发现与科学检验
一 归纳法：一个历史的记述
二 归纳法：事实、概念与普遍定律
三 归纳法：从“发现”的来龙去脉到“确证”的来龙去脉
第五章 现象与实在
一 实在与形而上学信念
二 现象与科学依据
三 追逐实在：一个消除不掉的人类认识倾向
第六章 探幽人微之路
一 科学巨人间的争论：重要的是微观世界的实情，还是它的宏观表象？
二 亚原子世界的行为特征：是相信上帝掷骰子，还是遵循*终规则？
第七章 自然的决定与人的创造
一 决定论：理由与论据
二 自主选择：一个人类学的事实
三 必然或自由：走出二律背反
第八章 知识的完整与真切
一 经验事实与超量内容：走向新的综合
二 理想的存在与真实的存在：变化中的科学实在论
三 可检验性及其他：划界标准的相对性
第九章 理性主义与文化传统
一 主客二分：证据、理由和效果至上
二 个人主义：创造、决定和承担责任
后记