许寿裳是近代中国的先觉者、先行者，一位诚爱的君子，“一座进步自由的灯塔”，他壮年警言：“有**而无国民，有法令而无自觉，人道无光，性灵悉死．兽界耶？枯骨耶？”
他是同盟会元老，为人温和，与世无争，“老实有余机变不足”（鲁迅），但善恶分明，嫉恶如仇，他坚持宣传鲁迅思想，1948年2月18日夜，在台北遇害。
他与鲁迅同为绍兴人，是同乡；一起留学日本，是同窗，相交相知三十余年，是挚友，是鲁迅“常常引以自豪”平生“生死不渝的至友”（许广平）之一。

**章 我所认识的鲁迅
鲁迅小说**集《呐喊》，识者都称为中国新文艺上真正的、划时代的杰作。其*初的一篇《狂人日记》，发表于一九一八年四月，正是五四运动的前一年，“从此以后，便一发而不可收”，写了十余篇，结集起来，称为《呐喊》。
其实，鲁迅的呐喊声并不是五四运动的时候才起的。一九。三年他二十三岁所作的《斯巴达之魂》（《集外集》），便是借了异国士女的义勇来唤起中华垂死的国魂。一九。七年，他二十七岁所作的《文化偏至论》、 《摩罗诗力说》等（《坟》），都是怵于当时一般新党思想的浅薄猥贱，不知道个性之当尊，天才之可贵，于是大声疾呼地来匡救，所谓“自觉之声发，每响必中于人心，清晰昭明，不同凡响”，实在是绍介那时欧洲新文艺思潮的**人。一九。八年他翻译的小说（《域外小说集》的一部分）也是如此。
鲁迅的头脑受过科学的锻炼的。眼光极锐敏，心极细而胆极大。他敢正视人生。冲破黑暗，指出国民性的缺点。“中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上。就证明着国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。****的满足着，即****的堕落着，但却又觉得日见其光荣。在事实上，亡国一次。即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物。而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶自卫，却只顾歌咏那一群烈女。
……

代序 回忆鲁迅先生
**章 我所认识的鲁迅
第二章 怀亡友鲁迅
一 三十五年的回忆
二 致死之由
三 生平和著作
第三章 鲁迅的生活
第四章 怀旧
第五章 鲁迅古诗文的一斑
第六章 青年期的读书
第七章 鲁迅先生年谱
第八章 《民元前的鲁迅先生》序
第九章 关于《弟兄》
第十章 《鲁迅旧体诗集》序跋
第十一章 回忆鲁迅
第十二章 鲁迅的几封信
第十三章 鲁迅与民族性研究
第十四章 鲁迅的精神
第十五章 鲁迅和青年
第十六章 鲁迅的人格和思想
第十七章 鲁迅的德行
第十八章 亡友鲁迅印象记
第十九章 《鲁迅的思想与生活》自序
第二十章 鲁迅的遇难生活
第二十一章 鲁迅的游戏文章
附录 名人笔下的鲁迅
后记 至友真性情，文海数珍珠

他“一下笔就想构陷人家的罪状”，常“无故骂人……骂得你体无完肤”（陈西滢），捞到“思想界的权威者”、“青年**的叛徒”的“假冠”（高长虹），“害了神经错乱与夸大妄想诸症”，“装做鬼神”，暴露了“朦胧与无知”、“知识**的厚颜”与“人道主义的丑恶���（成仿吾）。有位西哲说过：“世上没有被捧成的伟人，更没有伟人会因咒骂而渺小。”“中国只有一个鲁迅”（茅盾），他是“青年的勇敢的***”（郑振铎），他“与其称为文人。不如号为战士”（林语堂）。“我与鲁迅的心是相通的”（毛泽东），他是“东洋**大师”（左藤春夫），他的“热情”，他的“精神”，“将和他的深湛的著作永留人间”（巴金）。
了解鲁迅，不可不读许寿裳的文章；研究鲁迅，不可不研究许寿裳的文字。
许寿裳(1883 1948)，现代**教育家、传记文学家、文字学家，*权威的鲁迅传记作家、鲁迅研究专家。《我所认识的鲁迅》、《亡友鲁迅印象记》等文字，真实可信，历经六七十年的考验，被公认为**史料价值，是研究鲁迅，研究中国近现代的革命史、教育史乃至留学日本史的弥足珍贵的**手资料。
许文在谈鲁迅的三四百万文字中，无疑是“珍品中的珍品”；它把鲁迅“人间烟火的一面，平民化的一面”都形象化了，字里行间跳跃着一个“活的鲁迅”，一个“真的鲁迅”，一个“思想的鲁迅”再现了一个“诗人的鲁迅”，一个“预言家的鲁迅”一个“精神斗士的鲁迅”。