官场就是个场,场里的事情,都与权力有关,与官场中人对权力的态度有关。权力是张冷面孔,看上去蛮横无趣且不讲道理,但权力的背后,却充满了智慧。自古以来,人们就从多方面解析为官之道,研究权力的本质和特点,由此便构建了关于权力的智慧系统。无论先秦诸子,还是后秦各家,他们的学说可谓五花八门,其核心却只有一个,那就是权力及其智慧。
人们用智慧构建权力,打造官场,又通过权力释放智慧,实施统治。凡属清明盛世,权力总是平衡的、向善的,因而其基本面是智慧的。至于统治失范、世道变脸,原因固然很多,但其中之一,就是权力出了问题,是官场智慧被扭曲、受嘲弄,从而导致了集体失智犯傻,政权由此倾斜并*终垮台。
活在官场,就等于活在智慧里。人皆有智,区别只是大小和多寡。通常,大智做大事,小智干杂活儿,无智只能捣乱。

**章 当好一把手的两个关键:择向与用人
嬴政的道
始皇帝嬴政比较黏糊,只要走进历史,不管你是否乐意,也无论你停在哪一段儿,他都将不请自来,躲不掉也避不开。某些后来人靠他吃饭,因他扬名。这类人刻意研究他的功过是非,得出一些似是而非的结论,天天争吵不休,*终把自己炒成了专家、学者及各类名人。他是想象中的一座桥,一头儿是政权林立的混乱世界,一头儿是天下一统的崭新天地。他用毕生精力,击溃了6个强劲对手,颠覆了一种过时的社会形态,创立并规范了新的统治模型。他活得夸张而又传奇,给人留下了太多悬念、太多想象。他的血统可疑,行踪多谜,就连墓地也深藏玄机,至今尚不能发掘。没有谁像他那样备受瞩目,颇多争议,毁也毁得,誉也誉得。
嬴政于公元前259年生在赵国,其父系秦国王子,因政治需要,来到赵国做人质。嬴政少时受过惊吓,亲历了颠簸,9岁从赵返秦,13岁继位称秦王,22岁亲政,39岁完成了帝国的统一,自称始皇帝,50岁病逝。
一般认为,他走的是法家之路,一生张扬霸气,追求霸道,*终因霸而王。他个人也身负霸名,并作为凶残暴虐的标本,被贮存在历史的记忆之中。这样评判他基本准确,尽管不那么厚道,也不够全面。就其个人而言,他是帝王也是凡夫,吃的是人间五谷,不管跳得有多高,终究离不开地面。他也讲道理,也开怀大笑,有时还比较可爱。他的成功,除了霸道之外,似乎还掺杂着别的东西。
他竭力打造那种充满霸气的正义理论
战国自七雄脱胎以来,战争就从未止息。各家都有如意算盘,都在做一国独大的美梦。与此同时,知识分子也没闲着,冒着硝烟写下了各种理论。众多的学派,无论哪门哪家,即便是*超脱的道家,也都直接或间接地介入了现实,为各类统治、各种战争提供理论向导。嬴政掌权之后,顺应了这种潮流,他一面平定诸侯,一面寻找理论根据。他是强国之君,意欲**潮流,这就需要理论,以便出师有名,胜之有道,既要吃掉你,又要让你在肚子里服气。秦本是边塞小国,经商鞅变法后,才走上了富国强兵之路。嬴政上台前后,该国依旧强势,部队仍是虎狼。而山东那边,各国已日渐衰落,剩下的一点儿力量,根本经不起折腾。从公元前238年亲政时起,嬴政就组织进行了一场规模巨大的统一战争,公元前230年灭韩,两年后灭赵,紧接着魏死,楚亡,*后打掉了燕和齐。战争是一气呵成的,虽有反复,也遇到了抵抗,局势却无法逆转。嬴政很智慧,大玩儿明暗两手,明里是长途奔袭,大兵压境,背地里却耗费重金,收买敌臣,挑动国与国互斗。6国本不抗打,又有内贼作梗,失败完全符合情理,所谓“灭六国者,六国也”。这期间,嬴政很辛苦,既要组织作战,还得思考问题。他知道,这种思考是必须的,统**下是多大的伟业呀,不能没有说法,不能少了理论。战争刚结束,他就发表了霸道的正义理论,既为战争定调儿,也给自己罩上了救世主的美丽光环。他认为:这场战争,起因于6国太不是东西,或者背信弃义,出尔反尔;或者残害百姓,多行不义。他特别强调,自己的行动是有道诛无道,正义伐邪恶,完全正确,无可非议。此后,他巡行各地,通过刻石立碑,反复宣传这些观点,继续丑化6国,进一步美化自己,美化强权制度,并提出了天下永远太平、人民尽可安乐的美好目标。
道理大致不差,话也说得挺好,至少,在嬴政心里,还有正义概念,还有百姓影子,还有隐隐约约的顾忌。但是,天下统一之后,他没有延续这种思考,也没有兑现当初的承诺。他专注于体制机制建设,把*高领导人冠以皇帝称谓,建立了三公九卿的官僚制度,创设了郡县式的管理模式;崇尚水德,统一文字和度量衡,修建通达的驰道;“令黔首自实田”,实行土地私有;还大量移民,大肆收缴武器,甚而还搞了焚书坑儒。他的统治模式,确有首创意义,被后人代代沿用,即使有些改变,也多是整合修补,没人敢另起炉灶。他很得意,以为这套东西就代表着正义,就能让自己的政权千秋万代,永不变色。但是,他搞错了,体制也许很好,理念却陈旧,没有因时而变,与时俱进,还是蛮横霸气的那一套。更让他始料不及的是,这套霸气理念在儿子胡亥那里,被推向了**,随之而来的不仅是高度专制,更有遍布朝野的黑暗和恐怖。至此,那个曾经生机勃勃的王朝,曾经被创立者寄予万世厚望的政权,完全失去了存在的理由。
有时,他也像贤君,也玩杂道
他推行霸道,偏好专制,人却睿智大气,有贤君格调。在张扬霸道的同时,他的统治也掺杂了别的什么道,甚至就是个杂道。在组织建设和施政方式上,其杂道特征尤为明显。他的宫廷很开放,吏治有弹性,内部较融洽。他明白,自己的事业****,非人才无以做大王朝,无以统**下。他注重收罗人才,构建了很有特色的组织班底,其中,既有类似李斯那样的强势人物,也有不同流派的政治精英。他把这些人集合在自己麾下,量才使用,各尽其能。他和大臣的关系比较正常,虽有分歧,有争论,但少有猜忌,绝没有过多的鸡零狗碎。他在执政之初,曾因相国吕不韦与嫪毒作乱有牵连,逼其自杀,除此之外,他一般不向臣子下手。他曾经3次遇险,每次都处置得当,不搞借题发挥,不株连官员。其中,荆珂行刺,他泄愤于燕,好一阵穷追猛打;张良搞暗杀,他“大索10日”,*终不了了之。对于朝政建设的重大问题,他有开明的一面,决策之前,他让人说话,注意听取不同意见。比如,有人以外籍人士怀有二心为由,要求把他们驱逐出境,随之发布“逐客令”,客卿李斯于返国途中上书皇帝,提出相反意见,嬴政立即采纳,继续敞开**。再比如,天下统一后,体制问题引发争论,丞相王绾及博士淳于越等人主张封土建邦,立诸侯以为屏障,廷尉李斯援引前朝教训,力挺郡县体制。嬴政采纳李斯意见,同时也善待持异议者,继续让人家在岗主事儿。有时,他因事而怒,即使怒不可遏,也能保持理智,决不乱来。比如,嫪奏与太后私通,生两子,丑闻披露后嫪毒暴乱,他怒极,杀嫪再杀私生子,又遣太后出宫。这种事一般没人愿意多嘴,唯“齐客茅焦上谒请谏”,茅焦指责他杀人太过,为子不孝,行为狂悖,影响统一进程。嬴政转怒为喜,接受批评,封茅焦为上卿,亲自驾车接太后回宫,并待之如初。他知人善任,用人不疑,不搞监视,不信馋言。特别在扫荡强敌过程中,凡有军事行动,他既不派亲信监军,也不干涉将帅决策,放手让人家去打。始皇帝二十二年,将军王翦率60万部队伐楚,临行前,向嬴政要房子要地,且数量巨大。王将军心眼挺多,深感自己带走了秦国的全部家当,***必有疑虑,故此,他以超额要价的方式,让领导安心,嬴政看透了王翦的把戏,笑着全部应承。
他有一种恶儒情结
儒学独霸政坛始于汉武帝,此前,特别是春秋战国时代,孔学影响不大,孔仲尼跑了14个**,一无所获。各国领导人热心扩张,对仁和礼的学问兴趣不高。这方面,嬴政走得*远,措施***,先是焚毁《诗》《书》及百家之言,后又把460余名儒士坑杀咸阳。焚书坑儒,是嬴政的恶行之一,也曾让历代知识分子*为痛心疾首。实际上,嬴政并不排斥知识,他的身边也不乏饱学之士。但他不喜欢儒术,看不起儒生,他认为儒学空泛,充满浮辞,毫无效益可言。他的这种心结,源自传统和现实的两面合击。从传统看,秦自孝公以来,靠尊法重刑,走上了强国之路,儒学显然缺乏这等妙用。从现实看,灭6国定天下,唯武力能解决问题,儒家学说帮不上什么忙。当然,仅凭这些,始皇帝还不会恶儒,也不至于发飙。
凡事都有过程,某些闹心事情的发生,让他一点点系死了恶儒结扣。二十八年,嬴政来到鲁地,“召集鲁儒生七十人,至泰山下,议封禅”。70位儒生热议封禅礼仪,*终是各说各话,谁也没说明白。“始皇以其难施用,由此绌儒生。”儒生其实也冤,封禅是大事,古无定法,有分歧在所难免。嬴政绌儒生,显然是偏见所致。儒生们受了打击,心情不爽,怎么想怎么窝囊。于是,有些人组织了民间活动,借机发牢骚,表达不满。
……

**章 当好一把手的两个关键:择向与用人
嬴政的道
英雄项羽为何穷途末路?
王莽:不治之心病
刘裕:从“寄奴”到皇帝的秘密
亦僧亦帝:萧衍的困惑
杨广的小智和大愚
郭威的智慧
陈胜的长处和短处
李密为什么功败垂成?
黄巢的人生三变
第二章 走向成功的核心战略:抓大放小
大才李斯输在哪里?
张良的睿智之道厂
跟人的智慧
王导和他的妥协理念
谢安的进取之道
魏征:良臣之路的独行者
房玄龄的成功三宝
狄仁杰的人杰之路
宋璟的攻势人生
姚崇的变通智慧
第三章 官场才子的必修课:知人与自知
贾谊何以怀才不遇?
学者董仲舒的从政障碍
李固的误区
曹植的硬伤
岑文本:官场读书人不能承受之重
张说:诗人的非诗化生活
张九龄的幸与不幸
第四章 将军的另一挑战:反串角色
韩信:选择之得与失
李广为何走不通封侯之路
李勛的纯臣之要
郭子仪:战场是火,官场是水
高骈:将军为何迷失神道
第五章 做官的*大技巧:顺势而为
吕不韦的商道和官道
汉丞相陈平的生存策略
叔孙通的第三条道路
公孙弘的升迁三略
权奴霍光
高颎的低调策略
李纲:慷慨忠直的仕途追求
褚遂良:官场能臣的是是非非
颜真卿:把气节进行到底
李德裕为什么步入朋党之争?
第六章 做官的永恒法则:留有余地
政治流星:主父偃
冯衍的聪明之误
竹林名士的仕途秘籍
封德彝:实用主义的仕途人生
许敬宗:官场的长袖舞者
李义府:官场的笑面杀手
李林甫:官场的*大玩儿家
房琯:盛名之下,其实难副

做官的智慧与学问。活在官场,就等于活在智慧里。人皆有智,区别只是大小和多寡。通常,大智做大事,小智干杂活儿,无智只能捣乱。