中国自古以来便享有“诗的国度”的美誉，在世界文学史上写下辉煌的篇章。中国诗学是一个涵盖极广、蕴涵极丰的研究领域。本丛书便是以深入研究和系统阐发中国文学艺术的“诗学物质”为基本目标，以对中国文学的抒情性本质的理论研究为对象，通过对中国自古以来表现的以诗歌为**、各类文体均有的强烈“诗化”倾向等独特的文学现象，从不同角度、不同文化或文学层面加以研究，以说明中国文学的实质极其特殊表达机制。

**章 辨味的发生原因
中国古代诗味论和辨味批评从先秦延续到清末，有两千多年之久的发生、发展的历史，有坚实的基础和丰富的条件，从而使之成为中国古代文论和古代批评的*为重要的表现形式和表现特征，形成中国文论和批评的**传统，以及异于西方文论和批评的民族特色和优势。
那么为什么中国古代文学，尤其是古代诗歌强调诗味，为什么中国古代批评，尤其是评诗、论诗讲究“辨味”？探溯诗味论和辨味批评发生和发展的原因，对于正确把握中国文论和批评的性质和特征、建设当代文论和批评有着重要的意义。
对文学和文学发展的研究，按美国批评家韦勒克、沃沦在文学理论》中的划分，可分为“文学的外部研究”和“文学的内部研究”①，尽管他们对“外部研究”颇有微词，而较为注重“内部研究”；但毕竟在其著作中承认了“外部研究”和“内部研究”相结合的重要性。“外部研究”对文学起因的重视，“内部研究”对文学结果的重视，对于文学研究来说都应该是重要的。如果我们撇开韦勒克、沃沦作为形式主义者对“外部研究”和“内部研究”的偏重或偏见的话，从外部和内部的结合上研究文学，我想还是很有道理的。
对中国古代诗味论和辨味批评的成因探讨，应该也是从外因与内因的结合上���分析。
……

绪论：中国古代辨味批评的特征及其影响
**章 辨味的发生原因
第二章 辨味与饮食文化
第三章 辨味的儒家文化传统
第四章 辨味的道家文化传统
第五章 “滋味”论奠定辨味批评的基础
第六章 辨味批评的理论系统
第七章 辨味批评之“辨”的方法论意义
第八章 辨味中的“味”与“韵”的关系
第九章 “味”在中国古代批评范畴中的位置
第十章 “味”的审美意味
第十一章 辨味批评形象论：“象外之象”
第十二章 辨味比评对象论：“味外味”
第十三章 “辨味”的主客体构成论
第十四章 辨味批评对“味”的超越和建构
第十五章 辨味对意义的消解和重构
第十六章 辨味批评标准论
第十七章 辨味批评目的论
第十八章 辨味与辨言
第十九章 辨味批评的批评学意义
第二十章 文学转型对辨味批评的影响
第二十一章 辨味批评对文学转型的作用
第二十二章 辨味批评的转型
余论：辨味批评与辨真批评——中西古代批评比较
后记