对于现代人来说，方术是个既熟悉又隔膜的现象。有的人笼统地把方术等同于迷信，这其实是不大恰当的。如果就学术与科学的关系而言，更不能简单地将它予以否定。
相术是观察人体骨格形貌以推断性格和命运的一种方术，《中国古代相术》追溯了中国古代相术的历史源流，深入探讨其技巧方法，科学分析其本质，并揭示相术对中国人的精神、中国传统文化的影响。

**章 相术源流
一 萌芽时期的先秦相术
任何文化现象的出现都不是偶然的。相术的出现，必然有其时代背景和文化土壤。
《易经》说“见微知著”，相术也是本着“见微” （相貌、体格等）的精神而“知著” （预测其命运）。
现代的历史研究表明，中国的历史，三代（夏、商、周）以前，还处于茹毛饮血的的原始氏族社会。由于生产力发展水平低下，物质文明的发展极度落后，还处于原始共产主义社会。一个人，脱离了群体便无法生存，人们还生活在群体之中，大家的生活水平与物质占有的数量都是均等的，甚至没有物质的剩余。因此，在那个时期，还不存在着社会地位的不平等，也就不存在了贵贱、贫富等社会现象，大家的“命运”都是差不多的，没有什么不同。
既然相术是一种要预知未来命运的方法，那么，很显然，三代以前，没有产生这种文化的土壤。因此，荀子说：
相人，古之人无有也，学者不道也。（《荀子•非相》）
那么，相术是什么时候产生的呢？随着生产力的发展，人们出于对于生产工具性能的掌握的需求，产生了相马术、相牛术、相地术等等，我们相术，相人术这时也应该出现了。因��，三代是奴隶社会，人也是一种生产工具，也是有差别的。掌握区分这种差别的方法，显然是必要的。与其他学者不同，我相信，古代的甲骨占术也是一种相术，或者叫相骨术。通过掌握龟甲和兽骨上灼后的纹路（兆），来预测未来之吉凶。其实，通过事物的一面，联想到未来的另一方面，是所有预测术的特征。
……

导言
**章 相术源流
一 萌芽时期的先秦相术
二 形成时期的两汉相术
三 三国时期的相术
四 两晋相术
五 南北朝的相术
六 隋唐时期的相术
七 五代十国的相术
八 两宋相术
九 元明相术
十 清代相术
第二章 古代相术方法
一 基本方法
二 相面
三 相身
四 相骨
五 相头
六 相手
七 相足
八 相痣
九 相形神
十 相气色
十一 相声音
第三章 相术与中国传统文化
一 相术与中国古代哲学
二 相术与宗教
三 相术与纲常伦理
四 相术与中医
第四章 相术与社会
一 相术与政治
二 相术与军事
三 相术与世俗生活
第五章 相术批判