在《瑶族通史》出版的同时，由广西民族学院组织编写的“瑶族丛书”式与读者见面了。《瑶族通史》和“瑶学丛书”的编纂出版，是瑶族历史文化研究的又一新成果，是海内外瑶族同胞的一件大喜事，是实践“三个代表”重要思想的重要举措，也为社会主义精神文明建设增添了光彩，具有重要的现实意义和历史意义。
瑶族是一个历史悠久的民族。在漫长的历史发展过程中，瑶族人民与兄弟民族一起共同缔造了伟大的祖国，还用自己勤劳的双手和聪明的智慧，创造了丰富多彩的民族文化，为人类文化宝库增添了珍贵的遗产。从l998年以来，我们酝酿并着手编写《瑶族通史》，就是为了抢救瑶族的**文化遗产，使其得以发扬光大。经过四年多的努力，本稿终于编写完成并出版，这是瑶族研究具有划时代意义的成果。那么，《瑶族通史》已经出版了，怎么还要编纂出版“瑶学丛书”呢?应该说，编纂出版“瑶学丛书”，早在编写《瑶族通史》的时候就提出来了，只因当时考虑资金、人力等方面的原因，此事就搁下了。因此，编写丛书绝不是凭主观愿望或一时感情的冲动，而是综合考虑了方方面面的情况，根据瑶族研究的状况以及需要和可能而提出来的。

**章 绪论
一、研究的缘起与方法
提及瑶族，人们总会有一些定势的认识或标签。如：是个以山为伴的山地民族，所谓“山谷弥远，瑶人弥多”，“号日山民”；支系众多，称谓繁杂，仅自称就有“勉”、“伏勉”、“门”、“布努”等60多种，他称更多达390多种；频繁迁徙，是世界性的跨境民族。至于在生计方面，情形也是如此，如山地经济，以玉米为主食，刀耕火种式的游耕，烧柴火，打油茶��。其他还有石牌制、村老制、打同年或老庚的习俗等。
随着时间的推移和历史的演进，这些对瑶民的基本认知无疑已深深嵌人人们的思维中，以致时常忽略了其身上所应有的现代性。或许是出于对文化消失的恐惧及对田园风情的留恋，叙说某一民族的历史甚于其当下已是相关少数民族研究的通病。虽然不少学者从“变迁”角度做了不少论说，如文化变迁、社会变迁、习俗变迁，等等，但在给人以宏观概述之余，难免有精细不足之憾。
……

**章 绪论
一、研究的缘起与方法
二、研究线索
三、研究各部分概述
第二章 作物、生计与文化：以布努瑶为例
一、调查地概况
二、玉米与布努瑶定居
三、经济作物与布努瑶的流动
四、结论与建议
第三章 技术、生计与文化：以过山瑶为例
一、调查地概况
二、乡村技术教育
三、生计转型
四、技术变迁
五、社区变化
六、结论
第四章 旅游、生计与文化的再建构：以红瑶为例
一、大寨概况
二、民俗旅游：传统文化再建构的动力
三、木质民居：传统民俗的空间建构
四、服饰文化：民俗旅游中的传统回归
五、手工艺品：民俗文化的商品化建构
六、晒衣节：民俗文化的集中建构
第五章 生计与环境卫生：布努瑶与红瑶的比较
一、民族村寨环境卫生现状
二、影响民族村寨环境卫生的因素
三、民族地区农村环境卫生建设的未来走向
第六章 民族旅游与社区教育：以大寨红瑶为例
一、大寨红瑶旅游开发现状
二、旅游开发与大寨社区教育的变迁
三、民族地区旅游对社区教育的影响