保持健康体质、防止疾病、益寿延年是人类共同向往的美好愿望。我们古代祖先很早就意识到这个问题。据有关记载，唐尧时代的人们就已懂得用舞蹈来预防关节疾病。在先秦诸子百家著作中，如《老子》、《庄子》、《吕氏春秋》等，就有许多关于养生的理论和方法的论述。但系统、完整的养生学术思想和理论体系，应当肇始于*早的中医典籍《黄帝内经》（简称《内经》）。《黄帝内经》不但全面而深刻地论述了养生防病的思想、理论、原则及方式方法等，而且把养生防病摆到了头等的位置上，以养生保健为主、防病重于治病的思想贯穿于整个《黄帝内经》之中。在《黄帝内经》养生学思想和理论的指导下，历代医学家和养生学家对养生学有诸多的继承发展，形成了我国独具特色的养生学，其学术思想、理论体系及方式方法在科学技术高度发达的今天仍然有巨大的指导意义和实用价值。尤其是当今人类物质、文化生活水平普遍提高，而自然生态环境却日益恶劣，人类疾病谱发生很大变化的情况下，《黄帝内经》的养生学思想与理论更彰显出其现实指导意义和实践价值。因此，充分发掘《黄帝内经》养生学术思想以及在其指导下后世发展形成的养生学理论，是一件相当有意义的事情。
为了做好这一工作，我们组

**章 黄帝内经对人类生命发展规律的认识
第二节 人类生命的寿限及寿夭原因
《黄帝内经》认为人的生命是有一定限度的，不可能是无限的。《内经》在许多篇章内讨��了人的生命的自然寿限，以及人体生命寿夭的基本原因。
一、人类生命的寿限
寿限，就是指自然赋予的生命期限，《内经》中又称为“天年”，也就是天地自然赋予的寿年，两者都是同一回事。人类的延期寿命到底有多长?《灵枢·天年》说是“百岁”，《素问·上古天真论》也说是“百岁”，但这个“百岁”仅是笼统地说，到底应该是多少岁?唐朝王冰认为：“度百岁，谓至一百二十岁也。”这一说法大概是古代比较公认的说法，如《尚书·洪范》云：“一日寿，百二十岁也。”又如《东医宝鉴·内景篇·身形》也说：“人者物之灵也，寿本四万三千二百余日。”注云：“即一百二十岁。”由此可见，人体的自然寿命大致应当是一百二十岁。
然而一百二十岁也并非是不可突破的极限，《黄帝内经》中就认为有个别“天寿过度”的人仍可突破这个界限。东汉学者王充在其著作《论衡·气寿篇》中说：“百岁之寿，盖人年之正数也，犹物至秋而死，物命之正期也。物先秋后秋，则在如人死或增百岁或减百岁也。”在古代记载中，活到一百多岁的人也有不少。从现代实际来看，活到一百多岁的人并不罕见，如1982年全国第三次人口普查中，发现百岁以上的老人有3851位，其中一百二十岁以上的老人就有34位。由此可见，随着人类科学技术的发达和生活水平、生活质量的提高，人类寿年也在增长。
……

**章 黄帝内经对人类生命发展规律的认识
**节 人体生命的发展规律
一、《素问·上古天真论》——女七男八
二、《灵枢·天年》——十岁为期
第二节 人类生命的寿限及寿夭原因
一、人类生命的寿限
二、人体寿天的主要原因
第二章 黄帝内经的养生观
**节 内经养生的基本原则
一、动静结合
二、顺应天地
三、综合调摄
第二节 内经养生大法
一、法于阴阳，与天地自然保持一致
二、调摄情志，保持心神宁静乐观
三、和于术数，积极锻炼体魄
四、食饮有节 ，调和五味营养
五、起居有常，养成良好生活习惯
六、劳逸适度，养成良好劳作习惯
七、调节 房事，保持肾精健旺
八、善治未病，防止疾病发**展
第三章 ****养生法
**节 顺应四时养生法
一、春季养生法
二、夏季养生法
三、秋季养生法
四、冬季养生法
第二节 每曰阴阳消长养生法
第三节 地理环境养生法
一、五方之民养生法
二、居处水土与疾病预防
第四章 内经体质养生法
**节 内经对体质的分类
一、体质的含义及其影响因素
二、内经对体质的主要分类
第二节 各类体质的养生方法
一、阳虚之人的养生方法
二、阴虚之人的养生方法
三、气虚之人的养生方法
四、血虚之人的养生方法
五、阳盛之人的养生方法
六、痰湿之人的养生方法
七、血瘀之人的养生方法
八、肝郁之人的养生方法
第五章 经络腧穴养生法
**节 针灸保健法
一、养生保健穴位与针刺保健法
二、火灸保健法
第二节 按摩保健法
一、腰背按摩保健法
二、耳部按摩保健法
三、降血压按摩法
四、防感冒摩鼻法
五、亚健康推拿养生法
六、失眠按摩法
七、面部除皱按摩法
八、养颜健身按摩十术
九、缓解偏头痛按摩法
十、按摩腰眼强肾法
十一、按摩腹部益寿法
十二、梳头摩面保健法
十三、全身自摩养生法
十四、点穴保健法
十五、腿脚按摩保健法
十六、女性乳房按摩保健术
十七、小儿推拿按摩保健法
第三节 洗浴保健法
一、药浴保健法
二、足浴保健法
三、其他洗浴保健法
第四节 外敷保健法和药枕保健法
一、外敷保健法
二、药枕保健法
第六章 开神合——养生法
**节 形神合一是内经养生法的理论核心
一、形神兼养为《内经》养生的理论基础
二、动静合一是《内经》养生的重要特征
第二节 常用的精神调养法
一、修德养性
二、调和七情
三、顺时调神
四、因人调神
第三节 常用的运动调养法
一、运动调养的基本原则
二、传统运动养生法
三、现代运动养生法
第四节 常用气功养生法
一、气功养生的基本原则
二、常用静功功法介绍
三、常用动功功法介绍
第五节 常见疾病的精神及运动调养
一、心身疾病的精神及运动调养
二、神经官能症的精神及运动调养
第七章 内经饮食养生法
**节 饮食养生概论
一、饮食对生命的重要意义
二、饮食不当生百病
三、药食同源养正气
四、调和阴阳立根本
五、饮食对疾病预防的重要作用
六、饮食与疾病**的密切关系
第二节 内经饮食养生的基本原则
一、饮食五味的调和法则
二、饮食有节 的基本法则
三、因时因地因人而择食
四、辨病施食
第三节 内经饮食养生法则的应用
一、食物养生法
二、药膳养生法
三、醪酒养生法
四、四季饮食
五、老年饮食
六、辨体饮食
七、女性饮食
第四节 常用食疗方选
一、解表发散食疗方
二、清热**食疗方
三、祛风除湿食疗方
四、**化瘀食疗方
五、健脾消食食疗方
六、理肺化痰食疗方
七、养心安神食疗方
八、疏肝降压食疗方
九、补肾壮骨食疗方
十、补虚扶正食疗方

上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳。故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。 ——《素问·上古天真论》 是故圣人不治已病治未病，不治已乱未乱，此之谓也。 ——《素问·四气调神大论》 传承中国式养生智慧，诠释三千年保健精髓，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳。