研究佛教史而专说隋唐二代，特为方便之假设，学者不可胶执也。盖政治制度之变迁，与学术思想之发展，虽有形影声响之关系，但断代为史，记朝代之兴废，固可明政治史之段落，而于宗教时期之分划，不必即能契合。就隋唐佛教之宗派言，则慧文时属北齐，智者亦生于梁代，天台宗不必即起于开皇之初也。即就一宗言，则禅宗不惟有南北之分，且东山法门与曹溪血脉亦复异其趣。学者于区分佛教史之时代，当先明了一时一地宗风之变革及其由致，进而自各时各地各宗之全体，观其会通，分划时代，乃臻完善，固非可依皇祚之转移，贸然断定也。
本书是中国**学者汤用彤先生研究整理的关于隋唐时代佛教在中国发展演变之概况的专业著作。全书依次阐述了隋唐时代佛教势力的消长、隋唐佛教传译情况、隋唐佛教撰述、隋唐佛教宗派、隋唐佛教传布等方面的内容，叙述细致翔实，体例系统全面，是一部**的学术专著。

**章 隋唐佛教势力之消长
**节 隋朝
北周武帝于建德三年（公元574年）毁灭佛法，其祸及于关内及长江上游。后四年（公元578年）灭齐，而大河南北之寺像悉夷。江南自侯景作乱以后叠生变故，陈代佛法亦未有梁时势力之盛。佛教之再张，实有赖于隋之高祖。盖杨坚之诞生，传言有尼名智仙者护持之，故早信佛法。①北周静帝大象二年（公元580年）下诏复兴佛、道二教，则坚之力也。②及受周禅（公元581年），即奖挹佛法。故《龙藏寺碑》③有日：
往者四魔毁圣，六师谤法。……慧殿仙官，寂寥安在。珠台银阁，荒凉无处。……大隋……上应帝命，下顺民心。……澍兹法雨，使润道身。烧此戒香，令薰佛慧。修**之果，建取胜之幢。拯既灭之文，匡已坠之典。高祖文皇帝即位之年（开皇元年）即普诏天下，任听出家，仍令计口出钱，营造经像。……

绪言
**章 隋唐佛教势力之消长
**节 隋朝
第二节 唐高祖、唐太宗
第三节 玄奘法师
第四节 永徽至元和间（公元650—806年）
第五节 韩愈与唐代士大夫之反佛
第六节 会昌法难
第七节 隋唐之僧伽
第二章 隋唐传译之情形
**节 传译之人物
第二节 西行求法之运动
第三节 翻译之情形
第三章 隋唐佛教撰述
**节 注疏
第二节 论著
第三节 纂集
第四节 史地编著
第五节 目录
第四章 隋唐之宗派
**节 三论宗
第二节 天台宗
第三节 法相宗
第四节 华严宗
第五节 戒律
第六节 禅宗
第七节 净土宗
第八节 真言宗
第九节 三阶教
第十节 综论各宗
第五章 隋唐佛教之传布
附录一 隋唐佛教大事年表
附录二 五代宋元明佛教事略
**节 本期佛教之势力
第二节 本期朝廷对于佛教之法令
附录三 用彤先生有关“中国佛教史”的若干资料
编校后记